主观题

以德若彼,用力如此,葢一统若斯之難也。

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主观题
以德若彼,用力如此,葢一统若斯之難也。
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单选题
《公羊传》大一统理论主要包括以“尊王”为核心的政治一统,以“内华夏”为宗旨的民族一统,以“崇礼”为中心的文化一统。这表明大一统源于()
A.夏商时期的方国联盟 B.西周封建诸侯与分封制度 C.秦中央集权国家建立 D.董仲舒对儒家学说的改造
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单选题
清王朝抽去“大一统”理论中“华夷之辨”的内容,改造为四海之内共尊一君的君主专制“大一统”观念,形成以推崇“大一统”政权为核心、以政权承绪关系为主线的正统论。这一举措旨在()  
A.重构天下秩序 B.分化地方的权力 C.促进民族交融 D.构建统治合法性
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主观题
若之何其以病败君之大事也?(《左传》)
答案
单选题
“彼知丘之著於己也,知丘之适楚也,以丘为必使楚王之召己也,彼且以丘为佞人也。”中的“著”是指()。
A.明了 B.著作 C.观点
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单选题
“若之何其以病败君之大事也。”中“若之何”“以病”是状语,“败”是谓语,“君之大事”是宾语。()
A.错误 B.正确
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主观题
一统神州  
答案
单选题
董仲舒在给汉武帝的《对策》中提出“罢黜百家、独尊儒术”。他说:“春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。”由此可知董仲舒对“春秋大一统”的正确理解应该是()
A.春秋时期战争频繁,所以应该实行大一统 B.西汉刘邦实行“铲除异姓王、分封同姓王“,董仲舒认为对国家不利,所以提倡一统 C.春秋大一统,是说《春秋》一书特别不重视一统,所以分裂,这里“大“字是动词。 D.董仲舒认为,要保持汉武帝时期一统的局面,就必须要有一个统一的儒家思想,作为最高统治者的指导思想。
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单选题
董仲舒认为《春秋》推崇的大一统是天地之常经,如果各师其道,各持一端,就无法维护一统。因而他提出()
A.罢黜百家,独尊儒术 B.天人感应,君权神授 C.以德为主,以刑辅德 D.君为臣纲,父为子纲
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单选题
“才者,德之资也;德者,才之帅也。”强调用人“德才兼备,以德为先”()
A.正确 B.错误
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谁以 “连横之术”,帮助秦国出谋划策、采取远交近攻之策吞并六国,终于一统天下。 難字本为鸟名,而借为艰難之難() 難字本为鸟名,而借为艰難之難() 下面文段中加点词的解释有错误的一项是(3分) 余悲之,且曰:“若毒之乎 余将告于莅事者,更若役,复若赋,则何如 ”蒋氏大戚,汪然出涕曰:“君将哀而生之乎 则吾斯役之不幸,未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役,则久已病矣。” 李斯说“今海内赖陛下神灵一统,皆为郡县,诸子功臣以公赋税重赏赐之,甚足易制,天下无异意,则安宁之术也!”的建议,其治国策略的实质是() “大一统”意识 始终台湾归一统   一统中原树大旗 一统神州雄心在 人心一统,中国腾飞 台湾始终归一统 “大一统”意识 对于科学文化修养与思想道德修养的关系,有许多名言值得体味。下列古语中,体现两者关系的有() ①德不称其任,其祸必酷;能不称其位,其殃必大 ②为之,则难者亦易也;不为,则易者亦难也 ③才者,德之资也;德者,才之帅也 ④德若水之源,才若水之波 一统江东吴始立 西讨东征成一统 安乱之后可一统 一统江东炎始立 下列句式归类正确的一项是( )①戍卒叫,函谷举 ②句读之不知 ③而刀刃若新发于硎 ④明星荧荧,开妆镜也⑤若属皆且为所掳 ⑥彼且恶乎待哉 ⑦多于南亩之农夫 ⑧灭六国者六国也 请用斜线“/”为下面的古文断句。博爱之谓仁行而宣之之谓义由是而之焉之谓道足乎己无待于外之谓德仁与义为定名道与德为虚位故道有君子小人而德有凶有吉老子之小仁义非毁之也其见者小也坐井而观天曰天小者非天小也彼以煦煦为仁孑孑为义其小之也则宜其所谓道道其所道非吾所谓道也其所谓德德其所德非吾所谓德也凡吾所谓道德云者合仁与义言之也天下之公言也老子之所谓道德云者去仁与义言之也一人之私言也 在“若之何其以病败君之大事也”句中,“其”的词性是()。
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