中国古代关于天与人、天道与人道、自然与人为相通、相合与统一的观点（）不等于（）等同。中国哲学侧重强调天人之间的统一，认为和规律，追求天人之间的（），反对把天与人（）、（），具有合理的因素

在中国古代的哲学思想里，人该与自然节奏和天地韵律沆瀣一气，追求与宇宙合一；既然“节”是天地时气的交合之处，是“天”、“地”的节奏，自然也该是“人”的节奏，是连通自然节奏与人生命运的“节点”。自然也该是“人”的节奏这句话中的“自然”意为（）。 中国古时首都选择与维持的关键是自然与人文环境的综合，以及这条件下形成的文化心态。（） 中国古时首都选择与维持的关键是自然与人文环境的综合，以及这条件下形成的文化心态（） 7 文化具有相通性，.........下列中国古代传说中关于宇宙最初形态的观点与古希腊最相似的是（ ） 中国古代政治也是一种中国古代文化 关于中国古代军事思想 简述中国古代商业发展的特征中国古代商业发展。 简述中国古代开发利用自然方面的得失。 简述中国古代利用自然的一些失误。 “百家争鸣”现象的出现，标志着: 中国古代哲学的发展|中国古代哲学的开始|中国古代哲学的成熟|中国古代哲学的结束 自在自然与人化自然的分化与统一的基础是（） 自在自然与人化自然的区别是客体与主体的区别（） 自在自然与人化自然的区别是（ ） 自在自然与人化自然的区别是（） 中国古代园林源于自然，高于自然，是大自然形象的高度概括。 中华文化博大精深，不仅表现为文学艺术和科学技术成就，还表现为先哲们对人与自然关系的理性思考，例如，天人合一就是说：天与人，天道与人道，天性与人性是相类相通的。一个以耕耘为生的民族，与自然的关系是和谐的。在反复的耕作实践中，人们发现，对土地的善待会得到相应的回报。土地似乎是有生命的。人们从这种自然感应中，必然能获取某种信念：那就是土地也和人一样。对土地的人格化，很自然也会推广到天。四季更替，昼夜变化 中国古代关于建筑的官书有（）。 中国古代自然观中，最有价值的是（） 提出“自然教育论”的中国古代思想家是（　　）。 下列属于中国古代农业自然经济特点的是：