明德先论于贱

“古之欲明明德于天下者,先治其国……欲诚其意者,先致其知,致知在格物。”关于这句话的说法不恰当的是（） “古之欲明明德于天下者,先治其国……欲诚其意者,先致其知,致知在格物。”关于这句话的说法不恰当的是（） “古之欲明明德于天下者，先治其国……欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”关于这句话的说法不恰当的是（） 《素问·疏五过论》指出“尝贵后贱”可致 《素问•疏五过论》指出：“尝贵后贱”可致 古人认为“明德”的根源来自于自己。 《素问·太阳阳明论》说"伤于湿者，先受之"（） “古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”这句话出自（ ? ? ?） 《大学》中曾这样规定教育宗旨：“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。……古之欲明明德于天下者先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。”这种教育宗旨反映的是课程与教学目标的（） “古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其身；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物”出自（ ）。 《素问•皮部论》指出百病之始生，邪气先伤于哪个部位（） 皮亚杰的发生认识论是反对先成说，而偏向于后验说（） 学富五车的范蠡讲过“论其存余不足，而知贵贱；贵上极则反贱，贱下极则反贵。”阐述的是（）的观点。 《素问·疏五过论》说“尝贵后贱”可导致“脱营”，原因是 《素问·疏五过论》所说“尝贵后贱”可致“脱营”病，体现了 《素问·疏五过论》所说“尝贵后贱”可致“脱营”病，体现的是（ ） 《素问·疏五过论》所说的“尝贵后贱”可致“脱营”，其影响因素是（　　）。 朱熹在其编纂的《大学》中指出：“古之欲明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”朱熹此话的意图是（） 阅读《赵武灵王胡服骑射》中的一段文字，回答问题：    国人皆不欲，公子成称疾不朝。王使人请之曰：“家听于亲，国听于君。今寡人作教易服而公叔不服，吾恐天下议己也。制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。明德先论于贱，而从政先信于贵，故愿慕公叔之义以成胡服之功也。” (1)赵武灵王说服公子成的目的是什么? (2)赵武灵王为何要以公子成为突破口? (3)从这里看，赵武灵王改革成功的原因有哪些? 周公所倡导的明德慎罚中的“明德”指的是（）