下列句子中加点的词语，解释不当的是（）。
A. 为了带领乡亲告别贫穷，共同致富，老将军从不计较个人的荣辱得失。计较：计算比较。
B. 联合国文件用语讲究含蓄和婉转，多用中性词。例如，不说“敌人”而说“对手”。婉转：温和而曲折。
C. 提着理想的明灯走在人生的路上，即使路途坎坷，也不必过多踌躇和张望。踌躇：得意的样子。
D. 据说“环滁皆山也”一句修改了几十次才确定下来，可见作者十分讲究锤炼语言。锤炼：反复推敲，加以提炼。
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下列句子中加点的词语，解释不当的是（）。
A.为了带领乡亲告别贫穷，共同致富，老将军从不计较个人的荣辱得失。计较：计算比较。 B.联合国文件用语讲究含蓄和婉转，多用中性词。例如，不说“敌人”而说“对手”。婉转：温和而曲折。 C.提着理想的明灯走在人生的路上，即使路途坎坷，也不必过多踌躇和张望。踌躇：得意的样子。 D.据说“环滁皆山也”一句修改了几十次才确定下来，可见作者十分讲究锤炼语言。锤炼：反复推敲，加以提炼。
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对下列句子中加点的词语，解释不当的是（）。
A.这些论点似是而非，必须认真分辨，才不会上当。(似是而非：好像不对，实际上对。) B.在市场经济条件下，农产品的售价常常会随行就市。(随行就市：随着市场的行情确定价格。) C.为了国家民族的利益，他从不计较个人的荣辱得失。(计较：计算比较。) D.据说“环滁皆山也”一句修改了几十次才确定下来，可见作者十分讲究锤炼语言。(锤炼：反复推敲，加以提炼。)
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对下列句子中加点词语的解释，不当的是（）。
A.有学者将陈寅恪学术研究的最精妙之处概括为""。（尺幅千里:一尺长的画幅，画进了千里长的景象。比喻事物虽小，内容却极其丰富） B.这回算你赢，下回再和你。（算账:吃亏或失败后，再次和人争执较量） C.明星已经去世，这张专辑成了她的。（绝唱:绝妙的演唱） D.孔子教学时从未要求学生，相反，他教学的气氛是轻松随意的。（正襟危坐:整理好衣服，端正地坐着。形容严肃或拘谨的样子）
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对下列句子中加点的词语，解释不当的是（）。
A.这些论点，必须认真分辨，才不会上当。（似是而非:好像不对，实际上对。） B.在市场经济条件下，农产品的售价常常会。（随行就市:随着市场的行情确定价格。） C.为了国家民族的利益，他从不个人的荣辱得失。（计较:计算比较。） D.据说"环滁皆山也"一句修改了几十次才确定下来，可见作者十分讲究语言。（锤炼:反复推敲，加以提炼。）
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下列对句子中加点词语解释不当的一项是（）
A.理想有时候又是海天相吻的弧线，可望不可即。（只能远远看见而不能接近。） B.可是，等到它们渐渐长大，羽毛渐丰，一切都具体而微以后，我喜爱它们又甚于那些老鸟。（连非常细小的地方都看得很清楚。） C.当夜来的时候，整个城市里都是繁弦急管。（各种各样欢快的音乐声） D.在他的眼里，月亮的变化不再各具风韵，反倒险象迭生，勾起了无穷的得失之患。（生怕失去个人利益的忧虑心情。）
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下列句子中加点词语运用不当的一项是( )
A.生活中总是充满意外，也许正在你志得意满时，新的困难与挫折已经不期而至。 B.老师要求大家做完作业后要多检查几遍，一般总能发现一些难以察觉的小问题。 C.真是心有灵犀一点通，我正犯愁没法解决这个问题，你都替我想好了。 D.牛郎织女这对恋人，却为浩渺银河所隔，天涯海角，遥遥相望，只有在每年农历七月初七才得以相会。
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下列句子中加点词语使用不当的一项是（ ）
A.在白驹过隙的一瞬，眼前已是我来到北大的第三个秋天。 B.朋友无微不至的关心，使他那冰冻已久的心茅塞顿开，脸上绽放出灿烂的笑容。 C.老王成天不钻研业务，却喜欢对年轻人的工作指手画脚。 D.每当听到国歌响起，我作为中国人的自豪感油然而生。
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下列句子中加点词语使用不当的一项是( )
A.奶奶刚才还有说有笑，此时却收敛起笑容，我们一脸茫然，不知哪儿冒犯了她。 B.那些对自己的事业有探索精神并乐此不疲的人，最终都走向了成功。 C.“六一”晚会上，两个小朋友表演的小品让人们都忍俊不禁地开怀大笑。 D.京剧大师梅葆玖先生演技高超，他在传统京剧《霸王别姬》中扮演虞姬，演得惟妙惟肖。
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下列句子中加点词语的解释不正确的是（）
A.“这是怎么一回事呢”皇帝心里想，“我什么也没有看见！这可骇人听闻了。”（骇人听闻：指害怕别人听见。） B.“我想那缥缈的空中，定然有美丽的街市。”（缥缈：高远隐约的样子。） C.“富有创造性的人总是孜孜不倦地汲取知识，使自己学识渊博。”（孜孜不倦：形容勤奋努力，不知疲倦。） D.“看吧，由澄清的河水慢慢往上看吧，空中，半空中，天上，自上而下全是那么清亮，那么蓝汪汪的，整个的是块空灵的蓝水晶。（空灵：这里的意思是清净。）
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下列句子中加点词语解释错误的一项是( )
A.醉翁之意（情趣）不在酒，在乎山水之间也。（欧阳修《醉翁亭记》） B.阡陌交通（交锘相通），鸡犬相闻。（陶渊明《桃花源记》） C.妇抚儿乳，儿含乳（喂奶）啼，妇拍而呜之。（林嗣环《口技》） D.乡（通“向”，从前）为身死而不受，今为官室之美为之。（《孟子·鱼我所欲也》）
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