下列与“入山见木，长短无所不知；入野见草，大小无所不识”所蕴含哲理相同的是（）

举头猝见燕入云 《道德经》第五十章所讲的“盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。”与本章（ ）（ ）（ ）（ ）的含义相同。 “见山是山，见水是水，进一步，见山不是山，见水不是水。到后来，见山还是山，见水还是水。”怎么理解？ 下列不属于热入血室见症的是（） 热入心包兼阳明腑实症见（） 阳明病热入血室，症见（） 二．填空：《道德经》第五十章所讲的“盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。”与本章（ ）（ ）（ ）（ ）的含义相同。（选四） 一位禅师说：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”认识事物所经历的“是山”、“不是山”、“只是山”的过程表明（） ①要透过现象看本质 ②感性认识需要上升到理性认识 ③正确认识总是在与错误认识的斗争中发展的 ④思维抽象要上升到思维具体 心无所倚，神无所归，虑无所定的表现与何种情志致病有关（）。 心无所倚，神无所归，虑无所定的表现与何种情志致病有关（ ） 心无所倚，神无所归，虚无所定的表现与何种情志致病有关 心无所依,神无所归,虑无所定的表现与何种情志致病有关 方仲荀的诗“海涌起平台，禅扉古木间。出城先见塔，入寺始见山”描写的是（　　）风光。 《难经?八十难》中“有见如入，有见如出”，强调了( )的重要性 导致心无所倚，神无所归，虑无定所的情志因素是（） 翻译括号中的句子。余与四人拥火以入，(入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。) “小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然揜其不善而著其善”中“揜”与“掩”的关系是：()。 “故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。”下面说法正确的是： 今有邑方不知大小，各中开门。出北门二十步有木，出南门十四步，折而西行一千七百七十五步见木。问邑方几何（） 寒湿困脾与湿热蕴脾的共见临床表现是( )