董仲舒认为：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一言论最准确的理解是（）
A. 在荀子人性论的基础上创立“天人合一“思想
B. 在孟子人性论的基础上创立“君权神授“思想
C. 与程朱理学的“存天理，灭人欲“主张如出一辙
D. 排斥其他学说，树立了儒家思想的统治地位
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董仲舒认为：“(人)性比于禾，善比于米，米出禾中，而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”董仲舒意在强调（ ）。
A.天人合一思想 B.君权神授思想 C.天人感应思想 D.弃恶从善思想
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董仲舒认为：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中，而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”董仲舒意在强调( )。
A.天人合一思想 B.君权神授思想 C.天人感应思想 D.弃恶从善思想
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董仲舒说：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。下面说法中，最符合材料本意的是（）
A.在孔子“仁“的思想基础上提出了“天人感应“ B.在孟子人性论的基础上提出了“君权神授“ C.在荀子人性论的基础上创立“天人合一“思想 D.主张“罢黜百家，独尊儒术“
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董仲舒认为：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一言论最准确的理解是（）
A.在苟子人性论的基础上创立“天人合一“思想 B.在孟子人性论的基础上创立“君权神授“思想 C.与程朱理学的“存天理，灭人欲“主张如出一辙 D.排斥其他学说，树立了儒家思想的统治地位
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董仲舒认为：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一言论最准确的理解是（）
A.在荀子人性论的基础上创立“天人合一“思想 B.在孟子人性论的基础上创立“君权神授“思想 C.与程朱理学的“存天理，灭人欲“主张如出一辙 D.排斥其他学说，树立了儒家思想的统治地位
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