下列对《愚公移山》有关内容的分析，不正确的一项是（）
A. 本文写太行、王屋二山的高大、运土路程的遥远、移山工具的简陋、移山的艰辛等，烘托出愚公移山的坚定
B. 寓言中愚公有长远眼光、大智大勇、坚定执着却命其名为愚，智叟自作聪明、鼠目寸光、冥顽不灵却命其名为智，这一颠倒不仅加重了对比的色调，而且增强了讽刺的效果
C. 本文采用神话的形式结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产极不发达的条件下人们对解决人和自然矛盾的一种思维方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣扬轮回报应的封建迷信有异曲同工之处
D. 河曲智叟笑而止之曰中的笑表现了智叟不智或自作聪明；北山愚公长息曰中的长息表现了愚公不愚或胸有成竹；笑和长息属于人物的神态描写
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下列对《愚公移山》有关内容的分析，不正确的一项是（）
A.本文写太行、王屋二山的高大、运土路程的遥远、移山工具的简陋、移山的艰辛等，烘托出愚公移山的坚定 B.寓言中愚公有长远眼光、大智大勇、坚定执着却命其名为愚，智叟自作聪明、鼠目寸光、冥顽不灵却命其名为智，这一颠倒不仅加重了对比的色调，而且增强了讽刺的效果 C.本文采用神话的形式结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产极不发达的条件下人们对解决人和自然矛盾的一种思维方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣扬轮回报应的封建迷信有异曲同工之处 D.河曲智叟笑而止之曰中的笑表现了智叟不智或自作聪明；北山愚公长息曰中的长息表现了愚公不愚或胸有成竹；笑和长息属于人物的神态描写
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下列对原文有关内容分析和概括，不正确的一项是（3）
A.梅圣俞在妻子去世以后，请求欧阳修为她写墓志铭，后来在给欧阳修的多封信中，又一再提及此事。 B.谢氏出身名门望族，但安贫乐道，治家有方，并且十分关心丈夫与士大夫的交往，是名副其实的贤内助。 C.蝗灾谢氏仰天长叹，忧心忡忡，可见她关注百姓疾苦。 D.谢氏秉性明慧，懂得事理，时不时和梅圣俞探讨来访者才能高下，以及世事得失，都能讲得头头是道。
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A.无论贵贱长幼，有道者可为师的择师标准打破传统的观念，有很强的现实意义。 B.古代圣人才智超人，却还能虚心地求师学习，这也是他们越来越圣明的原因。 C.“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”对待从师学习的态度不同，结果各异。 D.士大夫中地位低的认为从师学习是羞耻的事，地位高的则认为是近乎谄媚的事。
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A.《烛之武退秦师》开篇提到“晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也”，从中可知郑国虽危机四伏，但仍有机可乘：秦国与郑国并无太大历史恩怨，也为后文烛之武成功退秦师埋下了伏笔。 B.庞朴在《传统文化与文化传统》一文中既强调了文化传统和传统文化的差别之大犹如蜜蜂和蜂蜜，也告诫我们要辩证地了解和掌握传统的双重属性。 C.鲁迅先生在《拿来主义》一文中提到“礼尚往来”之仪节时写道：“当然，能够只送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。”褒词贬用，辛辣嘲讽当时统治者的自我吹嘘、自欺欺人。 D.《廉颇蔺相如列传》渑池相会一幕中，廉颇送赵王时说：“王行，度道里会遇之礼毕，还，不过三十日。三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。”可见，廉颇亦有私心，对赵王并不是忠心耿耿。
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A.首句“月色是一把寒刀，森森闪着冷芒”,意象奇特，收到起笔便摄住读者心魄的艺术效果。 B.作者写月色如钟，月光如笛，化视觉形象为听觉形象，赋予冷月丰富的内涵。 C.末段止笔于清晨，卒章显志，冷月的沉落和曦光的降临是作者观月的实写，意在表明作者在这里停留了一个晚上。 D.文章用语新奇而贴切，作者写月一改众人常用的柔婉笔调，字里行间涌动着雄壮威猛的阳刚之气。
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A.首句“月色是一把寒刀，森森闪着冷芒”,意象奇特，起到起笔便摄住读者心魄的艺术效果。 B.作者写月色如钟，月光如笛，化视觉形象为听觉形象，赋予冷月丰富的内涵。 C.末段止笔于清晨，卒章显志，冷月的沉落和曦光的降临是作者观月的实写，意在表明作者在这里停留了一个晚上。 D.文章用语新奇而贴切，作者写月一改众人常用的柔婉笔调，字里行间涌动着雄壮威猛的阳刚之气。
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A.通过诸侯割地赂秦而造成双方土地消长的鲜明对比，证明了“赂”的损失远远超过战争的损失。 B.割地赂秦不但不可能换来和平，保全自己，反而助长了秦的侵略野心。 C.将赂秦比作“抱薪救火”形象地说明了赂秦的危害。 D.第二段以骈文的排比句和对偶句为主，又间杂一些散句，语言显得既有气势又富有变化。
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A.曹以轩以“前方”为题，表明人永不停歇地行走在通往前方的路上，追求着心灵的归宿，精神的家园。人生是一场苦旅，人生的意义和价值就在这种挑战命运的征途中得以体现。 B.柳宗元游山水是想聊以忘忧。和《小石潭记》进行大量主观描写不同，《始得西山宴游记》更侧重于客观描写。作者游历西山，表现出偶识西山之喜，沉醉之乐。 C.《江南的冬景》引用诗句，弥补了散文中没有说尽的余意，尚未抒发的情愫，这种避实就虚的写法，使文章在行文上跌宕多姿，沉浸在古典诗句中，将人带进优美的画境里。 D.利奥波德在老狼的眼光中所受到的心灵的触动，是一种思想的觉醒。我们看到作者的悲悯和忧虑，作者告诫人们应该思考“人与自然”的关系，并且树立生命平等意识。
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A.《伶官传序》一文中，以“呜呼”的感叹突兀而起，一起笔就发出对历史的深沉感慨。接着用表转折关系的反问句，强调人事的作用，提出中心论点：盛衰之理，由于人事。 B.《祭十二郎文》一文中，作者用了七个“呜呼”，悲天悯人；四十多个“汝”字，如对其人，一称叫、一伤痛、一悲切、一呜咽，催人泪下。 C.《文与可画筼筜谷偃竹记》一文中，“画竹”是线索，作者以充满感情的笔触回忆两人的交往，以及文与可死后自己的悲痛，又从文与可的创作经验中总结出艺术创作的规律，熔叙事、抒情、议论于一炉。 D.《文与可画筼筜谷偃竹记》一文中，作者与子由都向文与可学画竹，但子由得到了他的意，作者意与法兼得。
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A.杨王孙在病重将要临终时，叮嘱他的儿子说：“我想死后裸身入葬，以还我真身，你一定不要违背我的心意。 B.杨王孙的儿子认为父亲的想法难以理解，如果按父亲的意思办，自己不好做人。于是就去找杨王孙的朋友祁侯请教。 C.祁侯希望王孙仔细考虑圣人留下来的规矩——死者是要装内外棺材，穿衣服，盖被子的。 D.杨王孙裸葬是想以此来改变世俗之人越礼厚葬、互相攀比抬高、向别人炫耀、浪费钱财的世风。
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