“万物各得其和以生，各得其养以成。”

宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也”。周敦颐在此所阐释的是（） 在血缘和礼法的框架中,人的权利和身份是各得其位、各得其分的（） 《素问·四气调神大论》曰："所以圣人春夏养（），秋冬养（），以从其根，故与万物浮沉于生长之门。" “玄”生阴阳二气，阴阳消长以（）创生万物。 （），让所有的让所有的学生各得其所，各展其长。 下列语句中与“万物并作，吾以观其复”的“复”含义相同的是（ ）、（ ）、（ ） 下列语句中与“万物并作，吾以观其复”的“复”含义相同的是（）、（）、（） 倡导“育婴四法”，即“预养以培其元，胎养以保其真，蓐养以防其变，鞠养以慎其疾”的医家是（） 倡导“育婴四法”，即“预养以培其元，胎养以保其真，蓐养以防其变，鞠养以慎其疾”的医家是（） 翻译：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 既然道生万物,那么万物都可以视为() 万物作焉而不为辞，生而不有……功成而 居。 中国美学在自然美的观赏上体现了一种强烈的生态意识，并认为万物之生意最可观，人与天地万物一体，都属于一个大生命世界。下列哪些说法表现了这一观点？: 《易传》：“天地之大德曰生”； 《朱子语类》：“仁是天地之生气”； 《正蒙·乾称篇》:“民吾同胞，物吾与也”。 《河南程氏遗书》:“人与天地一物也”； 《通书·顺化》：“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也；成，义也”； “中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众。其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热。其治宜导引按蹻，故导引按蹻者，亦从中央出也。”出自《素问》（） 以下那两句是诸葛亮说的：（? ? ?）: “俭以养德” “天地和则万物生”。 “志存高远” “静以修身” [中医儿科学]倡导“育婴四法”，即“预养以培其元，胎养以保其真，蓐养以防其变，鞠养以慎其疾”的医家是(  ) “男子宜清心寡欲以养其精，女子贵平心定意以养其血”。见于( )。 老子说“天地不仁，以万物为刍狗”。什么是刍狗？为什么把万物当成刍狗？ 茶文化雅俗共赏、各得其所是其基本特征之一（）的表现 被成为“一生万物、万物归一者”的是（）