《礼记月令》：“是月也,玄鸟至之日,以大牢祠于高禖,天子亲往,后妃帅九嫔御.乃礼天子所御……”这里玄鸟的是指

据《礼记》记载:“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”这反映了古代帝王在春天祭日、秋天祭月的礼制。那么，中秋节祭月的典礼可能起源于（  ）   《礼记》强调“自天子以至于庶人，壹是皆以（）为本”。 古代天子与后妃乘坐一种富丽堂皇的大马车，被称作( ) 根据“礼记“记载,天子当依而立”中的“依”,指的是() 据《礼记·月令》载：“百工咸理，监工日号，毋悖于时，毋或作为淫巧，以荡上心。”《礼记·王制》中还说，如有人挟“奇技奇器以疑众，杀”。在等级制度森严的古代中，这种指导思想对手工业生产实践产生的影响是（） 据《礼记·月令》载：“百工咸理，监工日号，毋悖于时，毋或作为淫巧（新奇的物品），以荡上心。”《礼记·王制》中还说，如有人挟“奇技、奇器以疑众，杀。”在等级制度森严的古代中国，这种指导思想对手工业生产实践产生的直接影响是：（） 《礼记》载：“故天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度。”该材料主要反映的制度是（） 《礼记》说：“师也者，教之以事而喻诸德也。”其含义是指（） 《礼记•礼运》记载：“天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度。”该文中的“制度”是指（） “《关雎》,后妃之德也”是()的一种解 “《关雎》,后妃之德也”是()的一种解释。 “《关雎》,后妃之德也”是()的一种解释 “先王恶其乱也，故制礼义以分之。”出自《礼记》（） 《礼记》载，“诸侯不敢祖天子，大夫不敢祖诸侯”。这主要反映了西周（） 据《礼记王制》记载，西周天子和诸侯所设大学分别称为 《礼记》载：“天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采（采邑）以处其子孙，是谓制度。”这反映了西周土地制度的特点是（） 西周时期，天子传世，父死子继，先嫡后庶，以长不以贤。但天子往往以“贤者不绝于世”的名义，选拔一些贤人之后辅助天子，“王者即位，先封贤者，忧民之急也”。这一做法（）   《诗经·商颂·玄鸟》：天命玄鸟，降而生商。请问诗中的玄鸟是什么鸟 《诗经·商颂·玄鸟》：天命玄鸟，降而生商。请问诗中的玄鸟是什么鸟 “天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”这段材料所体现的思想是（）