主观题

老子在《道德经》提到“江海之所以能为百谷王,以其善下之,故能为百谷王。”告诫我们不要?

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老子在《道德经》提到“江海之所以能为百谷王,以其善下之,故能为百谷王。”告诫我们不要?
答案
主观题
“江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。” 说明了:
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主观题
江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。(《老子·道德经》第六十六)下列各项中,与以上论证方法最为相似的是( )。
答案
主观题
江海之所以能为百谷王者,____________,故能为百谷王
答案
主观题
江海能为百谷王江海之所以能为百谷王,以其善下之,故能百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。
答案
主观题
“江海所以能为百谷王,以其善下之,故能为百谷王。是以欲上民,必以言下之。”以下和老子的这句名言表达意思一致的是
答案
单选题
江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。下列项与以上论证方法最为相似。
A.名不正,则言不顺;言不顺,则事不成。事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也 B.春风朝煦,萧艾蒙其温;秋霜宵坠,芝蕙被其凉。是以威以齐物为肃,德以普济为弘 C.木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣 D.假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子性非异也,善假于物也
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判断题
“天长地久”出自《道德经》“天长,地久。天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。”
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单选题
江海之所以能成为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。下列哪项与以上论证方法最为相似?
A.名不正,则言不顺;言不顺,则事不成。事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也 B.春风朝煦,萧艾蒙其温;秋霜宵坠,芝蕙被其凉。是以威以齐物为肃,德以普济为弘 C.木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣 D.假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子性非异也,善假于物也
答案
单选题
江海之所以能成为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。下列________项与以上论证方法最为相似。
A.名不正,则言不顺;言不顺,则事不成。事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也 B.春风朝煦,萧艾蒙其温;秋霜宵坠,芝蕙被其凉。是以威以齐物为肃,德以普济为弘 C.木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣 D.假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子性非异也,善假于物也
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为什么百川能够归海?是因为大海处于卑下的地位,所有的山川河流才能够汇集到里面。正所谓“江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王”() 江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。《老子》问题:请将要翻译上文? 因为“水滴石穿”且能“以天下之至柔驰骋天下之至坚”,所以老子《道德经》中将其称为“功夫王”。 中国传统道德要人们“事思敬”“不居功”。老子以为江海处下而为百谷王、告诫人们不要“自矜”“自伐”“自是”。这是传统道德的()。 老子《道德经》中认为“君子如水”而具有“十一善”。 信息素养之所以能 中国传统道德要人们事思敬不居功。老子以为江海处下而为百谷王、告诫人们不要自矜自伐自是。这是传统道德的() 之所以能实现自动连续 个案中提到的当事人之所以能打消消极的念头是因为 个案中提到的当事人之所以能打消消极的念头是因为 :老子∶《道德经》 中国大学MOOC: 老子在《道德经》“善者吾善之;不善者,吾亦善之,()”。 老子《道德经》中提到的“自然”与古希腊的“自然”含义不同() 《道德经》就是老子。 《道德经》第27章老子所说的“善行”、“善言”、“善计”和“善结”的“善”的意思是( )和( ) 衣服之所以能保暖是因为它有热量() 草酸钾之所以能抗凝是因为: 衣服之所以能保暖是因为它有热量() 发光的拟南芥之所以能发光,是因为()。 《老子》,又名《道德经》是老子的主要作品。()
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