顾炎武曾说：“昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。未得其精而己遗其粗，未究其本而先辞其末，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言。”由此可见顾炎武（）

顾炎武认为：“寓封建之意于郡县之中，而天下治矣。……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。……今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之。”下列对顾炎武这一言论的理解正确的是（） 顾炎武在《与施愚山节》中说：“今之所谓理学„„不取之‘五经’而但资（宋明）之语录„„又曰：‘《论语》，圣人之语录也。’舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。”根据顾炎武的认识，可取的是（） 古人评韩愈《进学解》：“以怨怼无聊之辞托之人，自咎自责之辞托之己，最得体。”结合课文谈谈你对此的理解。 下列“之”字的用法与例句相同的一项是 例句：后之视今，亦犹今之视昔 名词解释：清谈 北齐人颜之推曾说：“今之馄饨，形如偃月，天下通食也”，描述的是饺子（） 谈谈荀子的“制名之枢要” 我国汉朝的董仲舒说：“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下。”这是 我国汉朝的董仲舒说：“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下。”这是（ ） 汉代大儒董仲舒说：“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下”。这个观点属于 《素问?五运行大论》说:“其不及,则己所不胜,侮而乘之”,是指 《素问·五运行大论》说：“其不及，则己所不胜，侮而乘之”，是指（　　）。 汉代大儒董仲舒说：“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下。”这个观点属于 欲要清谈请出去 顾炎武在《亭林文集•与施愚山书》中说：理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学，……不取之“五经”而但资（宋明）之语录，……又曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此不谓不知本矣。文中的意思是（） 填入下面横线处的语句，最恰当的一句是（ ）魏晋时期玄学盛行。 。 。 。 。 。 。①玄学家崇尚老庄哲学，贬斥注释儒家经典的繁琐经学。名士们高谈老庄，辩言析理，称为玄谈或清谈。②主方首先提出论题，阐述见解。客方随即进行驳难，于是双方展开辩论。③清谈的方式犹如现代的辩论比赛，分主客两方。④在清谈时名士们必定手持尘尾，挥动尘尾，可助谈兴。相习成俗，尘尾就成为了名士的雅器。⑤清谈的内容从讥评时事、臧否人物到抽象的哲理。⑥玄学是关于玄远哲理的学问，老庄毅并称三玄。 东晋驸马刘惔擅长清谈。 在"清谈竟日"中，"竟日"之义为( ) 5玄学清谈之时名士往往手执（） 清谈少盐的膳食不是指（____）（）