智者乐山,仁者乐水。君子比德于自然,这是一种()的象征,是自然的人化和人的自然化。

提出“仁者乐山，智者乐水”的古代思想家是墨子。 “仁者乐山，智者乐水”论述的是我国（）的造园思想渊源。 提出“仁者乐山，智者乐水”的古代思想家是墨子（） 中国的山水审美观萌芽于（）之时，如孔子提出的“智者乐水，仁者乐山”。 “仁者乐山，智者乐水”是中国园林中山水布置的哲学意境的体现（） “仁者乐山，智者乐水”体现了中国园林中山水布置的哲学意境（） “仁者乐山,智者乐水”是用来形容山水画所能够反映的精神境界 “仁者乐山,智者乐水”是用来形容山水画所能够反映的精神境界 “仁者乐山，智者乐水”是用来形容山水画所能够反映的精神境界（） 孔子云：“智者乐山，仁者乐水”，反映了孔子的自然山水观。宋代郭熙在《林泉高致》一文中论述了山和水之三远，以下不属于山之三远的是（）。 “仁者乐山，智者乐水”体现了中国园林中山水布置的哲学意境。（）（1.0分） “知者乐水，仁者乐山”出自《老子》。 “知者乐水，仁者乐山，”接句为：（） 山水画所能够反映的精神境界可以用“仁者乐山，智者乐水”来形容。（） “仁者乐山，智者乐水”，既有美学上的情感体验，又有伦理学上的自然关怀，体现了中国哲学天人合一的基本精神，要求在生活中人与自然要保持和谐统一。这从一个侧面表明了哲学（） 《论语》:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿”,按照《论语》的原意表述为()。 仁者安仁是一种自然的境界。() 仁者安仁是一种自然的境界（） 书法欣赏既然是一种艺术再创造，就必然带上再创造者的主观色彩。所谓“仁者乐山，智者乐水”，人们对这种审美的主观性的生动说法。 书法欣赏既然是一种艺术再创造，就必然带上再创造者的主观色彩。所谓“仁者乐山，智者乐水”，人们对这种审美的主观性的生动说法。()