“其始也，皆收视反听，耽思傍讯。精骛八极，心游万仞。其致也，情瞳胧而弥鲜，物昭晰而互进。”这段话是什么意思？包含了怎么样的文学理论内涵？

先王之()也，以平其心，成其政也。 先王之濟五味、和五聲也, 以平其心，成其政也。__________，__________，__________，__________，__________。五聲，六律，七音，八風，九歌，以相成也。 翻译括号中的句子。(既其出，则或咎其欲出者，）而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 柳宗元评价秦制：“秦之所以革之者,其为制,公之大者也；其情私也,私其一己之威也,私其尽臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。”对其观点理解最准确的是（）   下面句中的“其”都用作代词的一组是①然余亦悔其随之而不得极夫游之乐也②其下平旷，有泉侧出③其熟能讥之乎④路漫漫其修远兮⑤一狼径去，其一犬坐于前⑥其真不知马也⑦其真无马耶⑧则其好游者不能穷也（） 与“农为天下之本，而工贾皆其末也”观点不一致的是（） 《诗》：“汉有游女，不可求思。”毛传：“思，（）也。” 下列句子中“其”的意义和用法都相同的一项是（ ）①其孰能讥之乎 ②秦王恐其破壁 ③则或咎其欲出者 ④余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 ⑤距其院东五里 ⑥吾其还也⑦圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎 ⑧其声呜呜然，如怨如慕 选）的理解与分析，不正确的一项是（ ）桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 “士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也”的意思是（） 共情也称为神入、同理心、投情等，共情是 “士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”“说”的意思是（）。 毛泽东同志在（ ）上引用了《庄子》的“其作始也简，其将毕也必巨”一句。 下面句中的“其”都用作代词的一组是<br />①然余亦悔其随之而不得极夫游之乐也②其下平旷，有泉侧出③其熟能讥之乎<br />④路漫漫其修远兮⑤一狼径去，其一犬坐于前⑥其真不知马也<br />⑦其真无马耶⑧则其好游者不能穷也（） 下列对《氓》选段的理解和分析，不正确的一项是（ ）桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 “情不知其不义也，故书其言以遗后世”中“情”的意思是() 明代的王阳明认为：“人者，天地万物之心也；心者，天地万物之主也。心即是天，言心则天地万物皆举之矣。”这一观点属于 明代的王守仁认为：“人者，天地万物之心也；心者，天地万物之主也。心即是天，言心则天地万物皆举之矣。”这一观点属于（　　）。 翻译：孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。” “农为天下之本，而工贾皆其末也”，与雍正的这句话观点不一致的是（）