荆浩的《笔法记》中记载：“似者，得其形，遗其气。真者，气质俱盛。凡气传于华，遗于象，象之死也。”从这里我们可以知道，宋人开始强调象外之境
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荆浩的《笔法记》中记载：“似者，得其形，遗其气。真者，气质俱盛。凡气传于华，遗于象，象之死也。”从这里我们可以知道，宋人开始强调象外之境
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词语解释。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯。颢气俱：
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（）记载：卫者水谷之悍气，其气慓疾滑利
A.《素问·生气通天论》 B.《素问·经脉别论》 C.《灵枢·本藏》 D.《灵枢·五味》 E.《素问·痹论》
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“凡治血证，须知其要。而血动之由，唯火唯气耳。 故察火者，但察其有火无火，察气者,但察其气虚气 实，知此四者，而得其所以，则治血之法无余义 矣。”此论出于何书
A.《景岳全书》 B.《济生方》 C.《张氏医通》 D.《平治荟萃》
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荆人有遗弓者，
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“其［浮气之不循经者为卫气，其精气之行于经者为营气］”（《灵枢·卫气》）句中中括号部分的语序是（）
A.定语－中心词 B.中心词－定语 C.宾语－谓语 D.谓语－宾语 E.主语－谓语
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五代荆浩在《笔法记》中，提出中国绘画创作的六个要领（），这三对范畴，将谢赫“六法”做了专题发挥。
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古之君人者，以得为在民，（）；（），（）；故一形有失其形者，退而自责。
A.以失为在己；以枉为在己；以正为在民 B.以失为在己；以正为在民；以枉为在己 C.以枉为在己；以正为在民；以失为在己
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热炽阳明气分，热势浮盛者（）
A.轻清宣气 B.辛寒清气 C.清热泻火 D.清热宣肺 E.清热养阴
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提出“凡天时晴燥，温风过暖，感其气者，即是风温之邪”的医家是（）
提出“凡天时睛燥，温风过暖，感其气者，即是风温之邪”的医家是
“荆人有遗弓者,而不肯索。”出自《庄子·秋水(节选)》。()
黄疸病湿热俱盛者，治用（）
"其下者，注于气街；其上者，走于息道"该气为（）
邪在气分，正邪俱盛之时，不可单用的治法是（）
郁证属气郁化火者，其主证有（）
郁证属气郁化火者，其主症是（）
其生五，其气（），数犯此者，则邪气伤人
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郁证属气郁化火者，其主症有
中国大学MOOC: 形不足者，温之以气；精不足者，（ ）
“此书为益，能令学理者祛其浮气，练其精心，学事者资其定法发其巧思”是对（）的评价。
五代画家荆浩的绘画影响极大，其代表作品是（）。
“公德者诚人类生存之基本，公德盛者其群必盛，公德衰者其群必衰。”这句话是谁说的？（）
《温热论》："若其邪始终在气分留连者，可冀其（），法宜（）
中药四气配伍中，药性相反者的配伍，其作用是（）
在“其餽遗清者，相属于户”中，除哪项外，都不是“遗”的读音（）
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“脏腑娇嫩，形气未充”其含义是（）
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