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彼人之心,于向其臻?

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彼人之心,于向其臻?
答案
单选题
“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运于掌上。”这一观点属于()
A.儒家 B.墨家 C.法家 D.道家
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单选题
宇宙可臻其极,()不知其穷。
A.情性 B.清醒 C.情形 D.庆幸
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单选题
“倬彼云汉,昭回于天。王曰:於乎!何辜今之人?天降丧乱,饥馑荐臻。靡神不举,靡爱斯牲。圭璧既卒,宁莫我听?”此诗适用于()
A.吉礼 B.凶礼 C.军礼 D.嘉礼
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单选题
“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有四端也,犹其有四体也。”此段文字出自(  )。
A..《孟子》 B..《庄子》 C..《韩非子》 D..《道德经》
答案
单选题
责人之心责己,恕己之心恕人的意思是()
A.多批评自己,多宽恕他人 B.用苛求别人之心来要求自己,用宽恕原谅自己之心去宽恕谅解别人 C.做事要有责任意识,要多宽恕别人 D.责备别人时要责备自己,宽恕自己时也要宽恕他人
答案
单选题
“以已之心,度人之心”说的是对人知觉的()
A.晕轮效应 B.首因效应 C.投射效应 D.近因效应
答案
单选题
“以己之心,度人之心”说的使对人知觉的()
A.晕轮效应 B.首因效应 C.投射效应 D.近因效应
答案
主观题
恻隐之心人有之
答案
单选题
在“又若以己之心度人之心者,诚接物之要道,其於医也亦不可,谓人己气血之难符”中,“谓”之义为()
A.认为 B.因为 C.说成 D.对……说
答案
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在"又若以己之心度人之心者,诚接物之要道,其於医也亦不可,谓人己气血之难符"中,"谓"之义为( ) 在又若以己之心度人之心者,诚接物之要道,其於医也亦不可,谓人己气血之难符中,谓之义为() “言之文也,天地之心哉”出自于()。 “言之文也,天地之心哉”,出自于() 解释下列各加 的词的意义。彼人含其明,则天下不铄矣 “扬之水,不流束薪。彼其之子,不与我戍申。”中“彼其之子”正确的解释是( )。 《诗经·大雅·卷阿》中写道:凤皇鸣矣,于彼高冈。梧桐生矣,于彼朝阳。请问诗中蕴含着哪个成语 《诗经·大雅·卷阿》中写道:凤皇鸣矣,于彼高冈。梧桐生矣,于彼朝阳。请问诗中蕴含着哪个成语 “恐散于末学,绝彼师资”中“师资”指()。 《大医精诚》云“见彼苦恼,若己有之;一心赴救,无作功夫形迹之心”,体现了下列哪项临床基本道德原则?() 《大医精诚》云“见彼苦恼,若已有之;一心赴救,无作功夫形迹之心”体现了下列哪项临床基本道德原则( ) 《大医精诚》云“见彼苦恼,若己有之;一心赴救,无作功夫行迹之心”体现了下列哪项临床基本道德原则?(  ) 《庄子•天下》说:“其生也勤,其死也薄,其道大觳;使人忧,使人悲,其行难为也。恐其不可以为圣人之道,反天下之心,天下不堪。墨子虽独能任,奈天下何!离于天下,其去王也远矣!”材料主要表明庄子()  一人之心,千万人之心。秦爱纷奢,人亦念其家。奈何取之尽锱铢,____________。(杜牧《阿房宫赋》)   恐散于末学,绝彼师资中师资指() 目标是决定此组织区别于彼组织的标志。() 蓝臻3段含有什么物质,可以用点子2攻其弱点() 中国大学MOOC: “然则兼之可以易别之故何也?曰:藉为人之国,若为其国,夫谁独举其国以攻人之国者哉?为彼犹为己也。为人之都,若为其都,夫谁独举其都以伐人之都者哉?为彼犹为己也。为人之家,若为其家,夫谁独学其家以乱人之家者哉?为彼犹为己也。”这是哪家学派的观点? 樵彼桑薪,卬烘于煁。(《诗经.小雅.白华》 至臻贷业务实行额度管控,按照贷款余额占用借款人至臻贷贷款额度,同时占用借款人的授信额度或资产池质押融资额度()
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