王国维在《殷周制度论》中，论述了古代王权的演变情况。他认为，夏商时期的天子与诸侯没有君臣关系，天子只是诸侯的盟主而已；„„而西周新封的诸侯多是王室至亲或功臣，天子的地位因此而至尊，由诸侯之长变为其君，并通过宗法礼乐制确定了与诸侯的君臣关系。上述分析说明（）

王国维在《论教育之宗旨》一文中() 论述王国维关于文学创作审美特征的主要理论。 王国维的《（）》和《宋元戏曲史》，分别对小说和戏曲加以论述。 王国维词作昨夜梦中多少恨。是根据李煜的哪句词演变而来的 王国维词作昨夜梦中多少恨。是根据李煜的哪句词演变而来的 王国维在《殷周制度论》中指出：“周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制……二曰庙数之制，三曰同姓不婚之制。”其中“立子立嫡之制”是指（） 王国维是（）人。 陈寅恪把王国维看作是一个现代知识分子，批判了那种认为王国维是为了晚清殉葬的错误说法。 王国维曾翻译了元良勇次郎的著作（）。 王国维曾翻译了元良勇次郎的著作（） 王国维在《殷周制度论》中说：“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也……立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不可胜穷。”王国维这段话的主要说明了（） 王国维在《殷周制度论》中指出：“是故有立子之制，而君位定；有封建子弟之制，而异姓之势弱，天子之位尊。”材料中“立子之制”和“封建子弟之制”分别是指（）   （王国维的）“境界”说 王国维自沉于：（） 王国维“画屏金鹧鸪”的比喻，描述了温庭筠词的（） 王国维“画屏金鹧鸪”的比喻，描述了温庭筠词的 诚如王国维先生所言：“周之制度、典礼，实皆为道德而设”。 王国维《人间词话》中关于“读书境界”的论述，第三层是什么？ 王国维诞生于清（）年间。 （王国维的）“不隔”说