多选题

荀子曰:“大天而思之、孰与物畜而制之从天而颂之,孰与制天命而用之”这启示人们()

A. 不仅要尊重规律,更要认识和利用规律
B. 可以认识和改造规律
C. 发挥主观能动性要以利用规律为前提
D. 人与自然之间,要以人的需要为第一位

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多选题
荀子曰:“大天而思之、孰与物畜而制之从天而颂之,孰与制天命而用之”这启示人们()
A.不仅要尊重规律,更要认识和利用规律 B.可以认识和改造规律 C.发挥主观能动性要以利用规律为前提 D.人与自然之间,要以人的需要为第一位
答案
单选题
“大天而思之,孰与物畜而制之;从天而颂之,孰与制天命而用之。”其中“制天命而用之”这句话包含的哲学道理是()
A.规律是事物本质的必然的联系 B.肯定了人必须尊重客观规律,按客观规律办事 C.认为人必须听从天命 D.认为人能够利用规律为人类造福
答案
主观题
大天而思之,孰与物畜而制之?
答案
单选题
荀子说:“天有其时,地有其财,人有其治从天而颂之,孰与制天命而用之!”下列能充分体现这一思想的历史文化遗产是()
A.万里长城 B.司南 C.都江堰 D.乐山大佛
答案
单选题
苟子说:“天有其时,地有其财,人有其治……从天而颂之,孰与制天命而用之!”下列能充分体现这一思想的历史文化遗产是:
A.万里长城 B.司南 C.都江堰 D.乐山大佛
答案
判断题
荀子从天人关系角度提出“制天命而胜之”的著名论断。
答案
主观题
公之视廉将军孰与秦王?
答案
主观题
子曰:“三人行,()。择其善者而从之,其不善者而改之。”(述而)
答案
判断题
根据课程内容,“道生之,而德畜之;物形之,而势成之”里的“势”指的是一种不平等关系。
答案
单选题
根据课程内容,“道生之,而德畜之;物形之,而势成之”里的“势”指的是一种不平等关系()
A.正确 B.错误
答案
热门试题
下列说法出自《荀子》的有(): 怪之可也,而畏之非也|此天之所以我者|获罪于天无所祷也|阴阳大化,风雨博施,夫是之谓天 “诚者,天之道也。诚之者,人之道也。诚者,不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。诚之者,择善而固执之者也。”出自()。 我国古代思想家荀子说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡”,“天不为人之恶寒而辍冬,地不为人之恶辽远而辍广。”这些话说明() 荀子认为:“天地之变、阴阳之化”,“天地合而万物生,阴阳接而变化起”。荀子的观点属于() 荀子所讲的天是()之天。 荀子所讲的天是()之天。 翻译:子曰:“非其鬼而祭之,谄也。”。 子曰:“(),譬如北辰,居其所而众星共之。” 《荀子·劝学》载:吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。这是强调() 谈谈荀子的“制名之枢要” 阅读下面的《论语》、《孟子》选段。①子曰:“盖有不知而作之者,我无是也。多闻,择其善者而从之。多见而识之。”(《论语述而》)②孟子曰:“子路,人告之以有过,则喜。禹闻善言,则拜。大舜有大焉,善与人同,舍己从之,乐取于人以为善。”(《孟子公孙丑上》)回答问题:下列对选段内容的理解,不正确的一项是(  ) ( )里讲道:“兵者,诡道也”,提出了“能而示之不能;用而示之不用;近而示之远;远而示之近。利而诱之;乱而取之;实而备之;强而避之;怒而挠之;卑而骄之;佚而劳之;亲而离之”的诡道之法。 荀子认为人之命在天,国之命在礼() 庄子强调顺应天命,无为而治。荀子则主张“制天命而用之”。对此正确的理解是() 王国维在《殷周制度论》中指出:“是故有立子之制,而君位定;有封建子弟之制,而异姓之势弱,天子之位尊。”材料中“立子之制”和“封建子弟之制”分别是指()   “ 慎而思之,勤而行之。”出自唐朝哪位诗人?() 《逍遥游》:“之人也,物莫之伤;大浸稽天而不溺,大旱金石流,土山焦而不热。”这里“之人”是( ) (),而青于蓝;冰水为之,()。荀子《劝学篇》 在“吾宅心流而无制,竹之通而节足以医之”中,“宅心”之义为() 在"吾宅心流而无制,竹之通而节足以医之"中,"宅心"之义为( )
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