主观题

一切法之由来?初始何有神识?起初何会造业,得现在之果?是如何产生众生之神识?盼详知。

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主观题
一切法之由来?初始何有神识?起初何会造业,得现在之果?是如何产生众生之神识?盼详知。
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主观题
世尊去天上龙宫说法,是神识去抑或色身去,以及一切弟子云何同去呢?
答案
主观题
世尊去天上龙宫说法,是神识去抑或色身去,以及一切弟子云何同去呢?
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主观题
众生是原有或缘生?如系原有不合缘生之原则,如系缘生,先有会造业之众生乎?先感业果报而成为众生乎?如系前者清净之众生为何会造业?如系后者已先无自己为何造业,岂能别人之业我们会感果报?是则太冤枉,如系自生他生共生缘生,那么众生不断被创造出来乎,似均不是,可能会被老师骂为世间见,但被莲友问,无法解答。
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单选题
“驰骋常人之域,故有一切之寿”中“一切”的意思是()
A.一般的 B.完全的 C.全部的 D.完整的 E.简单的
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主观题
菩萨畏因,众生畏果,请示菩萨之因指何因而言?
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单选题
“风俗之害,如奴婢之蓄养、缠足之残忍、鸦片之流毒、风水之阻害,亦一切禁止。”出自()
A.孙中山《同盟会宣言》 B.陈天华《猛回头》 C.陈天华《醒世钟》 D.邹容《革命军》
答案
主观题
改错题:“驰骋常人之域,故有一切之寿”中的“一切”意思是“全部”。
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主观题
改错题:驰骋常人之域,故有一切之寿中的一切意思是全部
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主观题
“风俗之害,如奴婢之蓄养、缠足之残忍、鸦片之流毒、风水之阻害,亦一切禁止”出自()的《()》。
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()为补肾滋阴之要法,用于一切虚证。 在“修身笃学,自汝得之,于我何有”中,“修身”之义为() 鄙虽向佛多年,或因忙之关系,无暇阅读佛典,故其天地万物之起源由来,不得知之,未知佛解何说祈详之! 今某甲为菩萨,某一因缘之化身,出生为人,是此人死后其神识是否仍归并为某菩萨神识?或者独立成为另一神识再修另一菩萨佛?或者因其行愿未了且招来一身罪业仍受三界业力果报影响沉沦下界?‘一切众生皆佛子’此之谓欤? 治疗痰结血瘀之瘿病,宜用何法() 治疗痰结血瘀之瘿病,宜用何法 治疗脉络瘀阻证之痿证,宜用何法: 对油区的一切电气设施有何规定? 彼尧舜之耿介兮,既遵道而得路。何桀纣之猖披兮,夫唯捷径以窘步。 往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,一切我今皆()。 在“何前之温补如鼓应桴”中,“如鼓应桴”之义为() 治疗痰结血瘀之痿病,宜用何法() 治疗痰结血瘀之痿病,宜用何法 治疗痰结血疲之痿病,宜用何法() 中气是指何脏之气 何兴之暴也 什么叫善恶业的特殊之果?请详细分析善业特殊之果的殊胜性。 “心如工画师,造种种五阴,一切世间中,无不由心造”出自() 一般天主教徒说‘人类是天主所造’。我佛教对一切生物之来历作何解释? “羽岂其苗裔邪?何兴之暴也!”中“何兴之暴也”应理解为:()
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