受到东京地铁毒气事件的触动,大江健三郎创作了长篇小说《空翻》,进一步关注日本社会新兴宗教问题的深层原因

大江健三郎通过小说描绘了日本人成功摆脱战后“监禁状态”的过程（） 1957年,大江健三郎凭借小说《死者的奢华》获得了芥川文学奖（） 大江健三郎早年就读于东京大学法文科,由此接触了西方存在主义文学,并走上文学创作之路（） 大江健三郎早在()年,就曾作为日本作家代表访问中国 以下作品中,《 》是大江健三郎发表的随笔集。 大江健三郎早在( )年,就曾作为日本作家代表访问中国。 大江健三郎生于爱媛县,爱媛位于日本列岛的( )岛上 大江健三郎发表的诺贝尔文学奖获奖演说标题为《 》 大江健三郎写“死者的奢华”真意是在展现“生者的悲哀” 1958年,大江健三郎凭借作品《 》获得芥川文学奖。 大江健三郎生于爱媛县,爱媛位于日本列岛的( )岛上。 大江健三郎发表的诺贝尔文学奖获奖演说标题为《 》。 大江健三郎参与发起的“九条之会”,主要致力于( )的活动。 大江健三郎获得诺贝尔文学奖是在哪一年?() 大江健三郎参与发起的“九条之会”,主要致力于( )的活动。 从《 》开始,大江健三郎的小说开始以“长江古义人”为主人公,其原型就是作家本人。 大江健三郎在小说中描写主人公“我”与死者之间的对话时,采用了( )的方法来区分人物。 2002年,大江健三郎曾在中国作家莫言的故乡( )体验了中国的春节。 2002年,大江健三郎曾在中国作家莫言的故乡( )体验了中国的春节。 大江健三郎在获得诺贝尔文学奖后,宣布封笔,停止了文学创作,转而积极投身各类社会活动中去（）