“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰‘观乎？’士曰‘既且’”。此诗使用的艺术手法主要是（?? ）

“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”“说”的意思是（）。 对《论语》章节的理解，不正确的一项是（ ）楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。 长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与”曰：“是也。”曰：“是知津矣！”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与天下有道，丘不与易也。” 下列对《氓》选段的理解和分析，不正确的一项是（ ）桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。出自《诗经》中的哪一篇 士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。出自《诗经》中的哪一篇 古代中国社会"凡民曰四，一曰士，二曰农，三曰工，四曰商"。明清之际，江南等地出现了"士商相混"的现象。这说明（） 古代中国社会“凡民曰四，一曰士，二曰农，三曰工，四曰商。”明清之际，江南等地出现了“士商相混”的现象。这说明（） 《诗经？氓》中“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚!于嗟女兮，无与士耽!”所使用的艺术手法是（） 古代中国社会“凡民曰四，一曰士，二曰农，三曰工，四曰商”。明清之际，江南等地出现了“士商相混”的现象。这反映了（） 名篇名句默写。（）,矢交坠兮士争先。 阅读《诗经·氓》中的两节，回答文后 48～50 问题。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耿兮，不可说也。桑之落矣，其黄而陨，自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。第 48 题 写出上面两节诗的比兴句及其比兴意义。 下列句中全有通假字的一项是①于嗟鸠兮，无食桑葚 ②士之耽兮，犹可说也③女也不爽，士贰其行 ④淇则有岸，隰则有泮⑤忳郁邑余侘傺兮 ⑥信誓旦旦，不思其反 《春秋公羊传》对“四民”的解释：“一曰德能居位曰士；二曰辟土殖谷曰农；三曰巧心劳手以成器物曰工；四曰通财鬻货曰商。”材料对“士、农、工、商”的划分依据是（） 词语解释。士之耽兮，犹可说也说： 词语解释。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。旌：矢：坠： 下列各句中，加点字活用方式相同的一项是（ ）①士贰其行 ②名余曰正则兮 ③交广市鲑珍 ④足以荣汝身 ⑤时人伤之 古代对已婚妇女的称呼因身份不同而有别，“天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻。 《礼记·曲理下》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”这种规定的不同反映的是（） 《礼记·曲礼下》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”这种规定的不同反映的是（） （溱zhēn）与（洧wěi）。注音是否正确？（ ?）