“士为知已者死”这一古训反映了有效的领导始于（ ）

“士为知己者死”，这一古训告诫我们有效的领导始于（） “智莫大乎知人”这一古训反映了有效的领导始于（） “士为知己者死”反映了有效的领导始于（） “士为自己者死”下一句是什么？ 士为自己者死下一句是什么 《礼记？曲礼》说：“天子死曰崩，诸候死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”这反映了古代丧葬礼仪的（） 《礼记曲礼》说“天子死曰崩，诸候死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”这反映了古代丧葬礼仪的( )。 《礼记？曲礼》说：“天子死曰崩，诸候死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”这反映了古代丧葬礼仪的（） “知屋漏者在宇下，知政失者在朝野”，这一古训蕴含的哲理是（） 知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”这一古训蕴含的哲理是（） 从领导者特性这一角度研究领导有效性理论，称之为（） 中华民族崇尚精神的优秀传统，表现为对理想人格的推崇。下列古训中，反映这一诉求的有 《礼记·曲礼下》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”这种规定的不同反映的是（） 《礼记·曲理下》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”这种规定的不同反映的是（） 《礼记?曲礼》说：“天子死日崩，诸侯日薨，大夫日卒，士日不禄，庶人日死。”这反映了古代丧葬礼仪的（） 影响领导者有效性的情境因素包括上下级关系、任务结构和领导者职权，持这一观点的理论是（） 死体积反映了柱和仪器系 八股取士始于()   《史记》载：汉初匈奴冒顿单于以其“控弦之士”三十万，使“诸引弓之民，并为一家”。这一记载主要反映了（） 北魏时期法律规定“掠卖人为奴婢者死”，但是“卖子孙者一岁刑，卖五服内亲属，在尊长者死，期亲及妾与子妇流”，这一规定体现了什么原则？