是以知天下之君子也，辯義與不義之（亂）也。乱：

()中有“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比”一句名言。 ()中有“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比”一句名言。 夫子之求之也,其諸異(乎)人之求之與?乎: 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。” 一句的意思是（） 若使天下兼相愛爱人若愛其身猶有不孝者乎視父兄與君若其身惡施不孝猶有不慈者乎視弟子與臣若其身惡施不慈故不孝不慈亡有猶有盗賊乎故視人之室若其室誰竊視人身若其身誰賊故盜賊亡有猶有大夫之相亂家諸侯之相攻國者乎視人家若其家誰亂視人國若其國誰攻故大夫之相亂家諸侯之相攻國者亡有若使天下兼相愛國與國不相攻家與家不相亂盜賊亡有君臣父子皆能孝慈若此則天下治 若使天下兼相愛爱人若愛其身猶有不孝者乎視父兄與君若其身惡施不孝猶有不慈者乎視弟子與臣若其身惡施不慈故不孝不慈亡有猶有盜賊乎故視人之室若其室誰竊視人身若其身誰賊故盜賊亡有猶有大夫之相亂家諸侯之相攻國者乎視人家若其家誰亂視人國若其國誰攻故大夫之相亂家諸侯之相攻國者亡有若使天下兼相愛國與國不相攻家與家不相亂盜賊亡有君臣父子皆能孝慈若此則天下治 且也相與吾之耳矣。 “出淤泥而不染，花中之君子也”指的是（） 大道之行也,與三代之英,丘未之(逮)也,而有志焉。逮： 荀子曰:“君子之学也，入乎耳、著乎心，布乎四体，形乎动静。”又曰：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。行之，明也。明之为圣人。”下列对荀子这段话的理解，不正确的是（ ） 楚恭王有疾，召令尹日:“常侍管蘇與我處，常勸我以義。【吾與處不安也，不見不思也。】(雖然)，吾有得也。其功不(細)，必厚(爵)之。申侯伯與我處，常縱态吾。吾所樂者，(勸)吾爲之;吾所好者，先吾服之。吾與處歡樂之，不見則(戚)。雖然，吾終無得也。其過不細，必(亟)遣之。”令尹日:“諾。”明日王薨，令尹即拜管蘇碼上卿，而逐申侯伯出之境。曾子日:“人之將死，其言也善。”恭王之謂也。孔子日:【“朝聞道，夕死可矣。】”於是以(開)後嗣，(覺)來世，【猶愈没身不寤者也】。 (一)解释文中加着重号词语的意义。(47)雖然:(48)細:(49)勸:(50)戚:(51)亟:(52)開:(二)指出句中加着重号词的词义、词性与用法。(53)其功不細，必厚(爵)之爵:(54)於是以開後嗣，(覺)來世覺:(三)翻译下列句子。(55)吾與處不安也，不見不思也(56)朝閎道，夕死可矣(57)猶愈没身不寤者也(四)根据文意，用自己的话回答问题。(58)为什么楚恭王让令尹“厚爵”管苏，“亟遣”申侯伯? 君子知夫不全不粹之不足以为美也，强调了美的（） “之”的意义：天下之通义也（） 之的意义：天下之通义也（） 子曰：“君子之于天下，无适也，无莫也，义之与比。”这里的“适”是什么意思？（） _____也者，天下之大本也；_____也者，天下之达。（《中庸》） 指出下列句中加着重号的字哪些是本字，哪些是通假字，并说明如何区分本字和通假?(1)兩涘渚崖之同，不(辯)牛属。(2)淳于髡者，齊之贅婿也。長不满七尺，滑稽多(辯)。(3)歲寒，然後知松柏之後(彫)也。(4)晉靈公不君，厚斂以(彫)墻。 孔子曰：“道之不行也，我知之矣。知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。贤者过之，不肖者不及也。”这句话所包含的哲理是（） 大道(之)行也,天下爲公。之: 荀子日：“君子之学也，人乎耳、著乎心，布乎四体，形乎动静。”又日：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。行之，明也。明之为圣人”。 下列对荀子这段话的理解，不正确的是（　　）。