王国维《宋元戏曲考》称：“凡一代有一代之文学„„唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。独元人之曲，为时既近，托体稍卑，故两朝史志与四库集部，均不著于录；后世儒硕，皆鄙弃不复道。”这反映了（）

近代学者王国维曾说：“凡一代有一代之文学：楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。独元人之曲，为时既近，托体稍卑，故两朝史志与《四库》集部，均不著于录；后世儒硕，皆鄙弃不复道。”王国维此言意在说明（） 中国文学发展的每个时期都有代表这一时期特有的表现形式，正如王国维先生所说的“凡一代有一代之文学：楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”下列关于两宋时期的说法不正确的是（） 王国维认为一代有一代之文学，所以唐代只有诗，宋代只有词这一文学形式。 () 王国维认为一代有一代之文学，所以唐代只有诗，宋代只有词这一文学形式。() 王国维认为一代有一代之文学，所以唐代只有诗，宋代只有词这一文学形式（） 《宋元戏曲考》推许元杂居为“一代之绝作”，是“（）”。 提出“凡一代有一代之文学”的学者是 “一代有一代之文学”是谁的观点?() 浙江籍近代国学大师王国维说过：“凡一代又一代之文学：楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。独元人之曲，为时既近，托体稍卑，故两朝史志与《四库》集部，均不著于录；后世儒硕，皆鄙弃不复道。”对这段话理解正确的有：（） ①王国维认为，元曲和唐诗、宋词一样，都是一个时代文学成就的代表，赋予了元曲很高的文学地位 ②元曲“托体稍卑”可以理解为元曲源于民间通俗文学，开始时文学地位比较低下 ③元曲在明清两朝没有得到正史和学者的承认和重视 ④离骚、汉赋、唐诗、宋词、元曲都只是在某一朝代兴盛，后来就都消亡了 “一代有一代之文学”是提出来的（） 近代大学者王国维说过：“凡一代有一代之文学：楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。独元人之曲，为时既近，托体稍卑，故两朝史志与《四库》集部，均不著于录；后世儒硕，皆鄙弃不复道。”对这段话理解正确的有（） ①离骚、汉赋、唐诗、宋词、元曲都只是在某一朝代兴盛，后来就都消亡了 ②元曲“托体稍卑”，源于民间通俗文学，开始时文学地位比较低下 ③元曲在明清两朝没有得到正史和学者的承认和重视 ④认为元曲和唐诗、宋词都是一个时代文学的代表，肯定了元曲的地位 有学者品鉴古代书艺谓：“书以晋人为最工，亦以晋人为最盛。晋之书，亦犹唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之尚也。”晋代开始盛行并确立的书体是() 《人间词话》中，被王国维称为“开北宋一代风气”的词人是( ) 国学大师王国维先生曾说：“凡一代有一代之文学；楚之骚，汉之赋，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”现有如下名句： ①红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。 ②我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆 ③春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！ ④日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 ⑤汉之西都，在于雍州，实曰长安。华实之毛，则九州之上腴焉 请按照上述所体现的文学体裁出现之先后顺序排列，正确的是（） 中国古代文学存在着“一代有一代之所胜”的特殊情况（） 中国古代文学存在着“一代有一代之所胜”的特殊情况（） 王国维《人间词话》中评价“深美闳约”，“开北宋一代风气”指的是()。 国学大师王国维先生曾说：“凡一代有一代之文学；楚之骚，汉之赋，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”现有如下名句 ①红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。 ②我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆 ③春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！ ④日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 ⑤汉之西都，在于雍州，实曰长安。华实之毛，则九州之上腴焉 请将上述名句按照古代文学体裁出现的先后顺序排列，正确的是（） 王国维认为五代、北宋之词独绝于世在于其境界。() 王国维的《（）》和《宋元戏曲史》，分别对小说和戏曲加以论述。