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“窃闻立国之道,尚礼仪不尚权谋,根本之图,在人心而不在技艺”这是谁说的()
单选题
“窃闻立国之道,尚礼仪不尚权谋,根本之图,在人心而不在技艺”这是谁说的()
A. 林则徐
B. 魏源
C. 倭仁
D. 康有为
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“窃闻立国之道,尚礼仪不尚权谋,根本之图,在人心而不在技艺”这是谁说的()
A.林则徐 B.魏源 C.倭仁 D.康有为
答案
单选题
窃闻立国之道,尚礼仪不尚权谋,根本之图,在人心而不在技艺‛这是谁说的()
A.林则徐 B.魏源 C.倭仁 D.康有为
答案
单选题
提出“不辩贫富贵贱、远迩亲疏,贤者举而尚之,不肖者抑而废之”的是
A.孟子 B.墨子 C.商鞅 D.慎到
答案
判断题
“书与经同而世不尚,治之可乎”表明经书地位高于普通书籍。()
答案
单选题
在我国古代提出“不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏、贤者举而尚之不肖者抑而废之”的思想家是()
A.孟子 B.韩非子 C.老子 D.墨子
答案
主观题
阅读下列材料回答问题。 材料一 李鸿章指责一些官僚说:“中国土大夫沉浸于章句小楷之积习,武夫悍卒多粗蠢而不加细心.以至所用非所学。无事则嗤外国利器为奇技淫巧,以为不必学;有事则惊外国之利器为变怪神奇,以为不能学。不知洋人视火器为身心性命之学者已数百年。” 材料二 大学士倭仁说:“立国之道,尚礼义不尚权谋,根本之图,在人心不在技艺……何必师事于夷人?……正气为之不伸,邪氛因而弥炽。不尽趋中国之众咸归于夷不止。” ——以上两则材料均引自《筹办夷务始末·同治朝》 回答: (1)根据材料指出洋务派对待近代科技的态度。 (2)根据材料指出顽固派对待近代科技的态度。 (3)你如何评价这两种态度?
答案
单选题
"入芝兰之室,久而不闻其香;入鲍鱼之肆,久而不闻其臭"指的是()。
A.明适应 B.暗适应 C.嗅觉适应 D.味觉适应
答案
单选题
人芝兰之室,久而不闻其香;人鲍鱼之肆,久而不闻其臭。这是()
A.嗔觉适应的结果 B.嗅觉对比的结果 C.嗅觉补偿的结果 D.嗔觉统合的结果
答案
单选题
“入芝兰之室,久而不闻其香;入鲍鱼之肆,久而不闻其臭。”这是()。
A.嗅觉适应的结果 B.嗅觉对比的结果 C.嗅觉补偿的结果 D.嗅觉统合的结果
答案
单选题
“人芝兰之室,久而不闻其香;人鲍鱼之肆,久而不闻其臭。”这是( )。
A.嗅觉适应的结果 B.嗅觉对比的结果 C.嗅觉补偿的结果 D.嗅觉统合的结果
答案
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入芝兰之室,久而不闻其香。入鲍鱼之肆,久而不闻其臭。这是()
“入芝兰之室,久而不闻其香;入鲍鱼之肆,久而不闻其臭。”这是( )。
“入芝兰之室,久而不闻其香;入鲍鱼之肆,久而不闻其臭”,这是一种感觉的: “入芝兰之室,久而不闻其香;入鲍鱼之肆,久而不闻其臭”,这是一种感觉的( )。|对比|联觉|适应
武术作为一种奇妙的搏击术,讲求“尚智不尚力”。
“诚者,天之道也。诚之者,人之道也。诚者,不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。诚之者,择善而固执之者也。”出自()。
“入芝兰之室,久而不闻其香,入鲍鱼之肆,久而不闻其臭”的现象是
“入芝兰之室,久而不闻其香;入鲍鱼之肆,久而不闻其臭。”这体现了()
“入芝兰之室,久而不闻其香,入鲍鱼之肆,久而不闻其臭”,这种现象是()
“入芝兰之室,久而不闻其香;入鲍鱼之肆,久而不闻其臭。”这种现象是()
“入芝兰之室久而不闻其香,入鲍鱼之肆久而不闻其臭”描述的是()
入芝兰之室,久而不闻其香;入鲍鱼之肆,久而不闻其臭。这种现象属于( )
“入芝兰之室,久而不闻其香;入鲍鱼之肆,久而不闻其臭”这种现象是()
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“入芝兰之室久而不闻其香,入鲍鱼之肆久而不闻其臭。”这句话反映了( )。
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“人芝兰之室,久而不闻其香;人鲍鱼之室,久而不闻其臭”反映的心理现象是()
“入芝兰之室,久而不闻其香;入鲍鱼之肆,久而不闻其臭”说的是感觉的()
“入芝兰之室久而不闻其香,入鲍鱼之肆久而不闻其臭”,这种心理现象是()
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