孟轲认为“义之端”指的是（　　）。

“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，尤其有四体也。”此段文字出自（）。 “恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，犹其有四体也。”此段文字出自（　　）。 设备异常的认义是什么？ 人身未遂的认义是什么？ 管仲所说的“国之四维”是指：礼、义、（）、耻。 “独行千里报主之志坚，义释华容酬恩之谊重”，称赞的是（），所报答的“主”指（），“义释”的是（）。 《孟子-公孙丑上》说：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。端即善端，人有四端犹如人有四肢。由四端发展出人的四德即（） 宋初在文学理论上鲜明地提出复古主张的，首推（），他在《应责》中说“吾之道，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之道；吾之文，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之文也”。 四依法为佛金口所说，此中之依了义经，不依不了义经一语，不是指何经典，因教中各各分宗，各主各之经典为了义，究竟佛意以何为了义？ 起于小指次指之端的经脉是（） 起于小指次指之端的经脉是 起于大指次指之端的经脉是 起于小指次指之端的经脉是（） 起于大指次指之端，循指上廉的经脉是哪条（） “今一论之，而燥病之机，了无余义矣”中的“了”义为（） “人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之”中的“阳”义为（）．“阴”义为（）。 “义之与比”中“比”的含义是( )。 古语：“ 爱子，教之以义方”译文是（） （）论文章的主张是“义即《易》之所谓‘言有物’也，法即《易》之所谓‘言有序’也。义以为经，而法违之，然后为成体之文”。 什么是认安拉的养育之特性独一？