所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自（）

“吾未见好德如好色者也”表达了孔子对世人修德的规劝（） （）中说：“诚者，自诚也。”“君子诚之为贵”。 欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在（）。 “诚如是也。”“非也”,“弗如也”。“何如知其也？”“无以异也？”“直在其中也,此之谓也。” 《春秋》指出：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。” 上察宗室諸竇，毋如竇嬰賢。 “诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”出自（）。 赋作写美人自宋玉《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》开始，以后司马相如也作《美人赋》，而曹植的《（）》写美人是后来居上。 “诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”这句话出自哪里？（） “诚者天之道也，思诚者人之道也”出自何处？ “诚者,天之道也;诚之者,人之道也”出自《大学》。() “诚者,天之道也;诚之者,人之道也”出自《大学》（） 诚者，天之道也，思诚者，人之道也，这是谁的话（） “诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”这句话表明（） “诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”这句话表明（） 他植者虽窥伺效慕，莫能如也莫能如也： “是故诚者,天之道也;思诚者,人之道也。”出自哪里?() 诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”孟子这句话表明（） 《论语》中有这样一段对话。子贡日：“贫而无谄，富而无骄，何如 ”子日：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡日：“《诗》云，‘如切如磋!如琢如磨’，其斯之谓与 ”子日：“赐也!始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 这里引用了《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”，其意在说明（　　）。 他植者虽窥伺效慕，莫能如也如：