查日本辞苑里的‘内院’曰：是兜率天的内部，弥勒菩萨居处，此兜率二字何释？

先兜率天天福尽时，还下坠否？ 先兜率天天福尽时，还下坠否？ 弥勒菩萨住在（） 兜率天不出三界外，则免不了成住坏空，是否究竟？ ‘玄奘大师灵骨归国奉安专辑’下篇二一五页八行，大师答以瑜珈师地论是弥勒菩萨所作，弥勒菩萨是过去的菩萨，未来的佛，中间应化何身使众生认识，以何方式传达瑜珈师地论使众生知道？ 释迦牟尼佛比弥勒菩萨早九劫成佛，原因在于（） 有学者考证，《现观庄严论》非弥勒菩萨所著。这一看法对吗？ 当来弥勒菩萨下生时为何又在印度？何不到美国去说法感化顽愚的外道呢？ 词语解释。君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。疾：舍：辞： 翻译“君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。” “以五声听狱讼，求民情：一曰辞听，二曰色听，三曰气听，四曰耳听，五曰目听。”这种审讯方法形成于（） 将来当弥勒下生娑婆世界时，而此世界是否可同时称为释迦牟尼佛国与弥勒佛国？ 与”君子疾夫舍曰’欲之’而为之辞”中”疾”意思相同的是( ) 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。”疾： 翻译括号中的句子。辞曰：（“责毕收，以何市而反?”） 翻译括号中的句子。（君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。） 日本語の辞書を、とても困った “君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。”与“左右曰：乃歌夫‘长铗归来’者也。”中的“夫”用法不同。() 把温庭筠描写闺怨的《菩萨蛮》解读为“此感士不遇也”的是()。 孟嘗君怪之曰：“此谁也。”