稀罕xī hɑn

　　阅读下面的诗歌作品，分析作品中蕴含了哪些社会教育内容?可通过哪些方法和途径实施教学?并为其设计活动方案(年龄段自定)。　　小老虎过生日　　(一)　　生日到，生日到，小老虎买来大蛋糕。　　没有朋友来参加，冷冷清清不热闹。　　小老虎想出好办法，急忙来把电话打。　　(二)　　喂喂喂，小白兔，今天我要过生日.　　请你来吃大蛋糕。羞羞羞，不害臊，　　昨天揪我的长耳朵，疼得我一夜没睡着。　　你的生日我不来，哼!才不稀罕大蛋糕!　　(三)　　喂喂喂:小狗熊，今天我要过生日，　　请你来吃大蛋糕。羞羞羞，不害臊，　　昨天抢我的大面包，饿得我肚子咕咕叫。　　你的生日我不来，哼!才不稀罕大蛋糕!　　(四)　　哎呀呀，真糟糕，大家不理小老虎。　　小老虎，真伤心，吧嗒吧嗒眼泪掉。　　叮咚叮咚门铃响，赶快开门瞧一瞧。　　(五)　　小狗熊、小白兔，拎着礼物朝它笑。　　“生日快乐，小老虎，刚才跟你开玩笑。　　生日礼物送给你。不要再做淘气包!tt　　小老虎乐得哈哈笑：“昨天都是我不好，　　以后再也不胡闹。”吹蜡烛，切蛋糕，　　又唱歌来又跳舞，小老虎的生日，真——热——闹 填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是 （ ）一旦政治本身被视为一件必然肮脏、丑恶的事情，一切政治活动的合法性和所有政治人物的权威性就都会被犬儒主义瓦解。在这种情况下，媒体就负有了一项非常迫切的任务，那就是不断提醒公众，要多关心，多思考，不要置身事外看热闹、看稀罕地对待政治。媒体与公众若能这样对待政治， ，而是试试什么是眼下可做的了。 材料一：在美国，政府关门并不是什么稀罕事，美国联邦政府从1977年到1996年间关门17次。2011年4月，美国国会共和党与民主党因政府预算案的意见分歧，又差点导致奥巴马政府关门。奥巴马说，政府关门可能给数以百万计美国人带来“极大影响”。 材料二：“社会主义国家有个最大的优越性，就是干一件事情，一下决心，一做出决议，就立即执行，不受牵扯……这方面是我们的优势，我们要保持这个优势，保证社会主义的优越性。”（《邓小平文选》第三卷240页） 对比材料一、二，谈谈如何保持“我们的优势”。 依次填入下面横线处的词语，最恰当的一项是【】匠人在重复，大师在创造。一个匠人，比如木匠，他总在重复做着一种式样的家具，高下之分只在他的熟练和技术。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合缝更严等。但就算一天做到一百把也还是一个木匠。大师则绝不重复，他设计了一种家具，下一个肯定又是一个新样子。判断他的高下是有没有和。匠人总在想怎么把手里的玩艺儿做得更多、更快、更绝；大师则早就不稀罕这玩艺儿，而在不断构思新东西。 中国号称“自行车王国”，但现在恐怕要加上一个“电动自行车王国”的称号也当之无愧。五年前，电动自行车还是“稀罕物”，价格高达4000元左右，利润十分丰厚，使自行车厂、摩托车厂、电池厂纷纷转型生产电动自行车。随着近千家企业加入生产电动自行车行列，展开了价格、品牌、技术、服务等竞争，不仅使电动自行车的平均价格降至1500—2000元之间，而且使我国成为世界上电动自行车产量、出口量最多的国家；电动自行车品种、型号最多的国家；电动自行车质量、技术世界上最先进的国家。结合上述材料，分析说明我国电动自行车业发展过程是怎样体现价格变动对生产影响的？ 前不久，有外媒文章观察到，春节期间，出境游的中国游客对“爆买”少了几分热情。文章站在当地百货商场的角度作出判断，“中国游客把钱包攥得更紧了”。这样的判断，可能只是个误解。一方面，中国关税总水平去年从9.8%降至7.5%,通过电商实现全球购，对于大多数中国人而言，早已不是什么稀罕事。另一方面，也正是因为开放，让中国企业看到了差距，找到了消费需求，进而促使中国企业苦练内功，提供更加优质的产品，让中国老百姓有了更多的选择。既能满足人民群众对美好生活的需要，又能促使企业提升自身实力，中国没有理由不继续扩大对外开放。这段文字意在强调()。 在个人的月饼记忆里，印象最深的还是20世纪六七十年代经济拮据的时期。那时北方人吃的多是一种硬皮的提浆月饼，如果能得到一块软软、油烘烘的广式月饼就像中了彩。可即便是这种提浆月饼，也不会一次阔绰地享用一块；多是特别想吃时，拿出一块，用菜刀在上边切个十字，大人孩子一人一角。有多余时，彼此让来让去，最后多是让给老人或孩子多吃一角。别笑话那时的窘迫与尴尬，东西愈稀罕反而会吃得愈香。在吃月饼时候，虽然没人讲月饼里边的含义，讲团圆，讲“一团和气”，但人人都心知月饼里边这点寓意。于是，中国人放在月饼里的这种对生活、对家庭、对人间美好的愿望就这么自然而然地传下来了。 这段文字主要介绍了（ ）。 中国号称“自行车王国”，但现在恐怕加上个“电动自行车王国”的称号也当之无愧。五年前，电动自行车还是“稀罕物”，价格高达4000元左右，利润十分丰厚，使自行车厂、摩托车厂、电池厂纷纷转型生产电动自行车。随着近千家企业加入生产电动自行车行列，展开了价格、品牌、技术、服务等竞争，不仅使电动自行车的平均价格降至1500—2000元之间，而且使我国成为世界上电动自行车产量、出口量最多的国家；电动自行车品种、型号最多的国家；电动自行车质量、技术世界最先进的国家。当然，短短几年时间，我国电动自行车的十大品牌市场占有率迅速上升，而不知名企业开始寻求转产其他产品，有的电动自行车企业甚至陷入经营困境，面临破产。我国电动自行车业发展过程是怎样体现价格变动对生产影响的？ 材料一《独立宣言》：我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人类才在他们之间建立政府，而政府之正当权力，是经被治理者的同意而产生的。当任何形式的政府对这些目标具破坏作用时，人民便有权力改变或废除它，以建立一个新的政府。 材料二《美利坚合众国宪法及修正案》 第一条本宪法所授之立法权，均属于由参议院与众议院组成之合众国国会。 第一条修正案[1791] 国会不得制定关于下列事项的法律：确立国教或禁止宗教活动自由；限制言论自由或出版自由；或剥夺人民和平集会和向政府请愿申冤的权利。 第十五条修正案[1870] 合众国公民的投票权，不得因种族、肤色或曾被强迫服劳役而被合众国或任何一州加以剥夺或限制。 第十九条修正案[1920] 合众国公民的选举权，不得因性别而被合众国或任何一州加以剥夺或限制。 材料三任东来等著《美国宪政历程》：在人类历史的长河中，“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”的事件并不稀罕，为争夺帝位王权而导致天下大乱、血流成河的宫廷政变更是多如牛毛，可是，像水门事件这样不费一枪一弹，未损一兵一卒，联邦法院、国会、特别检察官、大陪审团和新闻媒体协调行动，通过宪法程序解决危机，和平地把“帝王总统”赶下宝座，成功地避免了政治动荡和天下大乱，堪称世界政治制度史上的奇迹。 美国宪法第十五条修正案出台的历史背景是什么？ 材料一《独立宣言》：我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人类才在他们之间建立政府，而政府之正当权力，是经被治理者的同意而产生的。当任何形式的政府对这些目标具破坏作用时，人民便有权力改变或废除它，以建立一个新的政府。 材料二《美利坚合众国宪法及修正案》 第一条本宪法所授之立法权，均属于由参议院与众议院组成之合众国国会。 第一条修正案[1791] 国会不得制定关于下列事项的法律：确立国教或禁止宗教活动自由；限制言论自由或出版自由；或剥夺人民和平集会和向政府请愿申冤的权利。 第十五条修正案[1870] 合众国公民的投票权，不得因种族、肤色或曾被强迫服劳役而被合众国或任何一州加以剥夺或限制。 第十九条修正案[1920] 合众国公民的选举权，不得因性别而被合众国或任何一州加以剥夺或限制。 材料三任东来等著《美国宪政历程》：在人类历史的长河中，“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”的事件并不稀罕，为争夺帝位王权而导致天下大乱、血流成河的宫廷政变更是多如牛毛，可是，像水门事件这样不费一枪一弹，未损一兵一卒，联邦法院、国会、特别检察官、大陪审团和新闻媒体协调行动，通过宪法程序解决危机，和平地把“帝王总统”赶下宝座，成功地避免了政治动荡和天下大乱，堪称世界政治制度史上的奇迹。 请以“从美国宪法的演变和实践看美国的宪政历程”为标题，写一篇历史小论文。 曼谷无愧于世界上最大停车场的称号。 当人们在上海或北京因被堵车一二十分钟不见动静而忍不住发火时，一定想像不出在曼谷被堵车个把小时却挪不了半个车身时，那里的乘客和司机们表现出的是一种什么样的君子风度。大街上甲壳虫一样的汽车首尾相连，一眼望不到头，如同滞流的河流一般在烈日下发出耀眼的银光。车内的人们则不温不火，心平气和地做着自己该做的事，或看书看报，或聊天说笑。此时此刻，整个曼谷不因堵车而汽笛长呜，鼓噪喧嚣，反而 在一种特别的安详宁静的氛围中，这让大多数初到曼谷的中国人甚感不解。问时，泰方导游吴先生笑称：家常便饭，习以为常。 如果以为吴先生是在开玩笑，那你就错了。据了解，800多万人口的曼谷拥有各种车辆400多万辆，其中汽车近300万辆，差不多每两人就拥有一辆汽车，一家拥有二三辆车并不稀罕。谁能想像，这些大大小小、各式各样的车辆，首尾相连地停在道路网络并不十分健全的曼谷的大街小巷上，是一种何等壮阔的场景。车的河流，车的世界，无论用什么词语去形容它，都算不上夸张。 曼谷何来如此庞大数量的车辆，着实让每一个造访者感到惊讶。导游吴先生介绍说，曼谷人对汽车的热爱如同中国人对住房的渴望，但不同的是，曼谷人可以潇洒地举债数十万泰铢购买自己想要的汽车。由于曼谷的汽车市场如此庞大，世界上诸如奔驰、丰田等著名汽车制造商纷纷落户曼谷，生产或组装比正宗品牌逊色不少的各种车辆。同时，曼谷有关方面也给买车者大开方便之门，只要你支付了相应的预订金，一周之内，你所看中的汽车就会连同上路所需的各种证照一起送到你手中。如果想把手中的车辆倒手，只需把车开进遍布大街小巷的汽车交易市场，自有中介人帮忙操办。 从本文我们可以看出： 下面是一位高中学生的习作，阅读并完成下列各题。案例：打开一扇窗①最纯真的时光已成为逝去的季节，最甜美的笑容已被泛黄的照片定格，最快乐的心情已在心底尘封……蓦然发现，离原来的那个自己已经越来越远。如果现在的我依旧保持一颗纯真的心，那么忧伤可以得到化解，孤独可以被友谊点亮，我依旧是一个幸福、无忧无虑的孩子。②走过宿舍的道路时，两个可爱、调皮的小男孩引起了我的注意。“哐当”一声，玩具被扔到了地上，瞬间变为碎片，七零八碎地散落一地。“东西还你，以后再也不和你玩了！”一个气嘟嘟头也不回地走了。一个也不甘示弱，昂着头大声说：“好！不玩就不玩！谁稀罕！”地上的点点碎片，被风肆意地吹着，似乎依然渴望着回到主人手中……③第二天，依旧经过此地，像往常一样，很多孩子在路旁的沙坑里快乐地嘻戏。惊奇地是昨天那两个小男孩也在，拿着新的玩具，手拉着手蹲在那里，好像在认真地观察什么，脸上荡漾出天真无邪的笑容。那两个幼小的身影，在夕阳的映照下，组成一幅最美的图画。第一次，我这样羡慕拉手的小孩，完全陶醉在他们纯净的笑容中。④是什么让我们失去了孩童时代的纯美心灵？拉勾的承诺逐渐被时间冲刷得一干二净，亲密的朋友最后如同路人一样冷漠。真羡慕拉手的小孩，情感单纯得没有一丝杂质，今天的不快明天就烟消云散，而我们却惯用一句“对不起”来埋葬曾经浓厚的友情，人海中再次邂后，我们依旧倔强地不肯回头，虽然内心填充着很多懊悔；羡慕勾手的小孩，只想着与同伴分享新买的玩具，而我们为了该死的虚荣心而勾心斗角。多想像童年一样，通过最纯真的拉手，消除一切误会与烦恼，抚平内心的忧伤。⑤也许，忙碌之余，我们早已忘记审视自己的内心，拔除心灵的杂草，回归那一方纯洁的心田。这就需要我们把心灵之窗打开。⑥让我们打开这扇窗，如果我们难过，就向朋友敞开心扉获得温暖；如果我们快乐，就通过与别人分享来播种更多的幸福。这样，我们就会收获无尽的美好，生活会永远灿烂！ 问题：1.请从第③④段中找出两个错别字，从第③段中找出一处病句，并分别改正。2.请从内容、结构、语言表达等方面对这篇作文进行简要评价。 中国分餐制的历史可上溯到史前时代，经过了不少于3000年的发展过程，而会食制的诞生大体是在唐代。这种饮食方式的改变源于桌椅形制的改变——周秦汉晋时代，筳宴上实行分餐制，用小食案进食是个重要原因；而高桌大椅的出现，成为分食制向会食制转变的一个重要契机。西晋王朝灭亡以后，生活在北方的匈奴、羯、鲜卑、氐、羌等族陆续进入中原，先后建立了他们的政权，这就是历史上的十六国时期。频繁的战乱，以及居于国家统治地位民族的变更，使得中原地区自殷周以来建立的传统习俗、生活秩序，以及与之紧密关联的礼仪制度，受到了一次次的强烈冲击。这种大的历史变革，也导致了家具发展的新趋势。传统的席地而坐的姿势也随之有了改变，常见的跪姿坐式受到更轻松的垂足坐姿的冲击，这就促进了高足坐具的使用和流行。公元5—6世纪，束腰圆凳、方凳、胡床、椅子等新出现的高足坐具，逐渐取代了铺在地上的席子，“席不正不坐”的传统要求也就慢慢失去了存在的意义。①在敦煌285窟的西魏时代壁画上，我们看到了年代最早的靠背椅子。②有意思的是，椅子上的仙人还用着惯常的蹲跪姿势，双足并没有垂到地面上。③在同时代的其他壁画上，又可看到坐胡床（马扎子）的人将双足坦然地垂放到了地上。洛阳龙门浮雕所见坐圆凳的佛像，也有一条腿垂到了地上。④及至唐代，各种各样的高足坐具已相当流行，垂足而坐已成为标准姿势。1955年在西安发掘的唐代大宦官高力士之兄高元珪墓，发现墓室壁画中的墓主人像。他端坐椅子上，双足并排放在地上，这是唐代中期以后已有标准垂足坐姿的证据。可以肯定地说，在唐代时，至少在唐代中晚期，古代中国人已经基本上抛弃了席地而坐的方式，最终完成了坐姿的革命性改变。用高椅大桌进餐，在唐代已不是稀罕事，不少绘画作品都提供了可靠的研究线索。如传世的《备宴图》，描绘了宫中大宴准备情形：在巍峨殿宇的侧庭，摆着大方食桌和条凳，桌上摆满了餐具和食品。再看敦煌473窟唐代宴饮壁画，画中绘一凉亭，亭内摆着一个长方食桌，两侧有高足条凳，凳上面对面地坐着9位规规矩矩的男女。食桌上摆满大盆小盏，每人面前各有一副匙箸配套的餐具。这已是众人围坐一起的会食了，这样的画面在敦煌还发现了一些，构图区别不大。大约从唐代后期开始，高椅大桌的会食已十分普通，无论在宫内或是民间，都是如此。家具的革新直接影响了饮食方式的变化。分餐向会食的转变，没有这场家具变革是不可能完成的。据家具史专家研究，发展到唐末五代之际，中国家具在品种和类型上已基本齐全，这当然主要指的是高足家具，其中桌和椅是最重要的两个品类。家具的稳定发展，也保证了饮食方式的恒定性。“显然当时的高足坐具使用不久或不普遍。”最适合填入文中第3段哪一处? 中国分餐制的历史可上溯到史前时代，经过了不少于3000年的发展过程，而会食制的诞生大体是在唐代。这种饮食方式的改变源于桌椅形制的改变——周秦汉晋时代，筳宴上实行分餐制，用小食案进食是个重要原因；而高桌大椅的出现，成为分食制向会食制转变的一个重要契机。西晋王朝灭亡以后，生活在北方的匈奴、羯、鲜卑、氐、羌等族陆续进入中原，先后建立了他们的政权，这就是历史上的十六国时期。频繁的战乱，以及居于国家统治地位民族的变更，使得中原地区自殷周以来建立的传统习俗、生活秩序，以及与之紧密关联的礼仪制度，受到了一次次的强烈冲击。这种大的历史变革，也导致了家具发展的新趋势。传统的席地而坐的姿势也随之有了改变，常见的跪姿坐式受到更轻松的垂足坐姿的冲击，这就促进了高足坐具的使用和流行。公元5—6世纪，束腰圆凳、方凳、胡床、椅子等新出现的高足坐具，逐渐取代了铺在地上的席子，“席不正不坐”的传统要求也就慢慢失去了存在的意义。①在敦煌285窟的西魏时代壁画上，我们看到了年代最早的靠背椅子。②有意思的是，椅子上的仙人还用着惯常的蹲跪姿势，双足并没有垂到地面上。③在同时代的其他壁画上，又可看到坐胡床（马扎子）的人将双足坦然地垂放到了地上。洛阳龙门浮雕所见坐圆凳的佛像，也有一条腿垂到了地上。④及至唐代，各种各样的高足坐具已相当流行，垂足而坐已成为标准姿势。1955年在西安发掘的唐代大宦官高力士之兄高元珪墓，发现墓室壁画中的墓主人像。他端坐椅子上，双足并排放在地上，这是唐代中期以后已有标准垂足坐姿的证据。可以肯定地说，在唐代时，至少在唐代中晚期，古代中国人已经基本上抛弃了席地而坐的方式，最终完成了坐姿的革命性改变。用高椅大桌进餐，在唐代已不是稀罕事，不少绘画作品都提供了可靠的研究线索。如传世的《备宴图》，描绘了宫中大宴准备情形：在巍峨殿宇的侧庭，摆着大方食桌和条凳，桌上摆满了餐具和食品。再看敦煌473窟唐代宴饮壁画，画中绘一凉亭，亭内摆着一个长方食桌，两侧有高足条凳，凳上面对面地坐着9位规规矩矩的男女。食桌上摆满大盆小盏，每人面前各有一副匙箸配套的餐具。这已是众人围坐一起的会食了，这样的画面在敦煌还发现了一些，构图区别不大。大约从唐代后期开始，高椅大桌的会食已十分普通，无论在宫内或是民间，都是如此。家具的革新直接影响了饮食方式的变化。分餐向会食的转变，没有这场家具变革是不可能完成的。据家具史专家研究，发展到唐末五代之际，中国家具在品种和类型上已基本齐全，这当然主要指的是高足家具，其中桌和椅是最重要的两个品类。家具的稳定发展，也保证了饮食方式的恒定性。文中第2段意在说明： 中国分餐制的历史可上溯到史前时代，经过了不少于3000年的发展过程，而会食制的诞生大体是在唐代。这种饮食方式的改变源于桌椅形制的改变——周秦汉晋时代，筳宴上实行分餐制，用小食案进食是个重要原因；而高桌大椅的出现，成为分食制向会食制转变的一个重要契机。西晋王朝灭亡以后，生活在北方的匈奴、羯、鲜卑、氐、羌等族陆续进入中原，先后建立了他们的政权，这就是历史上的十六国时期。频繁的战乱，以及居于国家统治地位民族的变更，使得中原地区自殷周以来建立的传统习俗、生活秩序，以及与之紧密关联的礼仪制度，受到了一次次的强烈冲击。这种大的历史变革，也导致了家具发展的新趋势。传统的席地而坐的姿势也随之有了改变，常见的跪姿坐式受到更轻松的垂足坐姿的冲击，这就促进了高足坐具的使用和流行。公元5—6世纪，束腰圆凳、方凳、胡床、椅子等新出现的高足坐具，逐渐取代了铺在地上的席子，“席不正不坐”的传统要求也就慢慢失去了存在的意义。①在敦煌285窟的西魏时代壁画上，我们看到了年代最早的靠背椅子。②有意思的是，椅子上的仙人还用着惯常的蹲跪姿势，双足并没有垂到地面上。③在同时代的其他壁画上，又可看到坐胡床（马扎子）的人将双足坦然地垂放到了地上。洛阳龙门浮雕所见坐圆凳的佛像，也有一条腿垂到了地上。④及至唐代，各种各样的高足坐具已相当流行，垂足而坐已成为标准姿势。1955年在西安发掘的唐代大宦官高力士之兄高元珪墓，发现墓室壁画中的墓主人像。他端坐椅子上，双足并排放在地上，这是唐代中期以后已有标准垂足坐姿的证据。可以肯定地说，在唐代时，至少在唐代中晚期，古代中国人已经基本上抛弃了席地而坐的方式，最终完成了坐姿的革命性改变。用高椅大桌进餐，在唐代已不是稀罕事，不少绘画作品都提供了可靠的研究线索。如传世的《备宴图》，描绘了宫中大宴准备情形：在巍峨殿宇的侧庭，摆着大方食桌和条凳，桌上摆满了餐具和食品。再看敦煌473窟唐代宴饮壁画，画中绘一凉亭，亭内摆着一个长方食桌，两侧有高足条凳，凳上面对面地坐着9位规规矩矩的男女。食桌上摆满大盆小盏，每人面前各有一副匙箸配套的餐具。这已是众人围坐一起的会食了，这样的画面在敦煌还发现了一些，构图区别不大。大约从唐代后期开始，高椅大桌的会食已十分普通，无论在宫内或是民间，都是如此。家具的革新直接影响了饮食方式的变化。分餐向会食的转变，没有这场家具变革是不可能完成的。据家具史专家研究，发展到唐末五代之际，中国家具在品种和类型上已基本齐全，这当然主要指的是高足家具，其中桌和椅是最重要的两个品类。家具的稳定发展，也保证了饮食方式的恒定性。根据本文，下列说法中不正确的是： 中国分餐制的历史可上溯到史前时代，经过了不少于3000年的发展过程，而会食制的诞生大体是在唐代。这种饮食方式的改变源于桌椅形制的改变——周秦汉晋时代，筳宴上实行分餐制，用小食案进食是个重要原因；而高桌大椅的出现，成为分食制向会食制转变的一个重要契机。西晋王朝灭亡以后，生活在北方的匈奴、羯、鲜卑、氐、羌等族陆续进入中原，先后建立了他们的政权，这就是历史上的十六国时期。频繁的战乱，以及居于国家统治地位民族的变更，使得中原地区自殷周以来建立的传统习俗、生活秩序，以及与之紧密关联的礼仪制度，受到了一次次的强烈冲击。这种大的历史变革，也导致了家具发展的新趋势。传统的席地而坐的姿势也随之有了改变，常见的跪姿坐式受到更轻松的垂足坐姿的冲击，这就促进了高足坐具的使用和流行。公元5—6世纪，束腰圆凳、方凳、胡床、椅子等新出现的高足坐具，逐渐取代了铺在地上的席子，“席不正不坐”的传统要求也就慢慢失去了存在的意义。①在敦煌285窟的西魏时代壁画上，我们看到了年代最早的靠背椅子。②有意思的是，椅子上的仙人还用着惯常的蹲跪姿势，双足并没有垂到地面上。③在同时代的其他壁画上，又可看到坐胡床（马扎子）的人将双足坦然地垂放到了地上。洛阳龙门浮雕所见坐圆凳的佛像，也有一条腿垂到了地上。④及至唐代，各种各样的高足坐具已相当流行，垂足而坐已成为标准姿势。1955年在西安发掘的唐代大宦官高力士之兄高元珪墓，发现墓室壁画中的墓主人像。他端坐椅子上，双足并排放在地上，这是唐代中期以后已有标准垂足坐姿的证据。可以肯定地说，在唐代时，至少在唐代中晚期，古代中国人已经基本上抛弃了席地而坐的方式，最终完成了坐姿的革命性改变。用高椅大桌进餐，在唐代已不是稀罕事，不少绘画作品都提供了可靠的研究线索。如传世的《备宴图》，描绘了宫中大宴准备情形：在巍峨殿宇的侧庭，摆着大方食桌和条凳，桌上摆满了餐具和食品。再看敦煌473窟唐代宴饮壁画，画中绘一凉亭，亭内摆着一个长方食桌，两侧有高足条凳，凳上面对面地坐着9位规规矩矩的男女。食桌上摆满大盆小盏，每人面前各有一副匙箸配套的餐具。这已是众人围坐一起的会食了，这样的画面在敦煌还发现了一些，构图区别不大。大约从唐代后期开始，高椅大桌的会食已十分普通，无论在宫内或是民间，都是如此。家具的革新直接影响了饮食方式的变化。分餐向会食的转变，没有这场家具变革是不可能完成的。据家具史专家研究，发展到唐末五代之际，中国家具在品种和类型上已基本齐全，这当然主要指的是高足家具，其中桌和椅是最重要的两个品类。家具的稳定发展，也保证了饮食方式的恒定性。下列哪项描述不符合文章脉络？ 梅花魂 故乡的梅花又开了。那朵朵冷艳、缕缕幽芳的梅花，总让我想起漂泊他乡、葬身异国的外祖父。我出生在东南亚的星岛，从小和外祖父生活在一起。外祖父年轻时读了不少经、史、诗、词，又能书善画，在星岛文坛颇负盛名。我很小的时候，外祖父常常抱着我，坐在梨花木大交椅上，一遍又一遍地教我读唐诗宋词。每当读到“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”“春草明年绿，王孙归不归”“自在飞花轻似梦，无边丝雨细知愁”之类的句子，常会有一颗两颗冰凉的泪珠落在我的腮边、手背。这时候，我会拍着手笑起来：“外公哭了!外公哭了!”老人总是摇摇头，长长地叹一口气，说：“莺儿，你还小呢，不懂!”外祖父家中有不少古玩，我偶尔摆弄，老人也不甚在意。唯独书房里那一幅墨梅图，他分外爱惜，家人碰也碰不得。我五岁那年，有一回到书房玩耍，不小心在上面留了个脏手印，外祖父顿时拉下脸。有生以来，我第一次听到他训斥我妈：“孩子要管教好，这清白的梅花，是玷污得吗？”训罢，便用保险刀轻轻刮去污迹，又用细绸子慢慢抹净。看见慈祥的外祖父大发脾气，我心里又害怕又奇怪：一枝画梅，有什么稀罕的呢？ 有一天，妈妈忽然跟我说：“莺儿，我们要回唐山去!” “干吗要回去呢？” “那儿才是我们的祖国呀！’’ 哦!祖国，就是那地图上像一只金鸡的地方吗？就是那拥有长江、黄河、万里长城的国土吗？我欢呼起来，小小的心充满了欢乐。 可是，我马上想起了外祖父，我亲爱的外祖父。我问妈妈：“外公走吗？” “外公年纪太大了……” 我跑进外祖父的书房，老人正躺在藤沙发上。我说：“外公，您也回祖国去吧!” 想不到外祖父竟像小孩子一样，“鸣呜呜”地哭了起来…… 离别的前一天早上，外祖父早早地起了床，把我叫到书房里，郑重地递给我一卷白杭绸包着的东西，我打开一看，原来是那幅墨梅，就说：“外公，这不是您最宝贵的画吗？” “是啊，莺儿，你要好好保存!这梅花，是我们中国最有名的花。旁的花，大抵是春暖才开花，她却不一样，愈是寒冷，愈是风欺雪压，花开得愈精神，愈秀气。她是最有品格、最有灵魂、最有骨气的!几千年来，我们中华民族出了许多有气节的人物，他们不管历经多少磨难，不管受到怎样的欺凌，从来都是顶天立地，不肯低头折节。他们就像这梅花一样。一个中国人，无论在怎样的境遇里，总要有梅花的秉性才好!” 回国的那一天正是元旦，虽然热带是无所谓隆冬的，但腊月天气，也毕竟凉毗溅的。外祖父把我们送到码头。赤道吹来的风缭乱了老人平日梳理得整整齐齐的银发，我觉得外祖父一下子衰老了许多。船快开了，妈妈只好狠下心来，拉着我登上大客轮，想不到泪眼朦胧的外祖父也随着上了船，递给我一块手绢——雪白的细亚麻布上绣着血色的梅花。 多少年过去了，我每次看到外祖父珍藏的这幅梅花图和给我的手绢，就想到，这不只是花，而且是身在异国的华侨老人一颗眷恋祖国的心。如指导高学段小学生学习本文，试确定教学目标。 教学设计题： 梅花魂 故乡的梅花又开了。那朵朵冷艳、缕缕幽芳的梅花，总让我想起飘泊他乡、葬身异国的外祖父。 我出生在东南亚的星岛，从小和外祖父生活在一起。外祖父年轻时读了不少经、史、诗、词，又能书善画，在星岛文坛颇负盛名。我很小的时候，外祖父常常抱着我，坐在梨花木大交椅上，一遍又一遍地教我读唐诗宋词。每当读到"独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲""春草明年绿，王孙归不归""自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁"之类的句子，常会有一颗两颗冰凉的泪珠落在我的腮边、手背。这时候，我会拍着手笑起来："外公哭了！外公哭了！"老人总是摇摇头，长长地叹一口气，说："莺儿，你还小呢，不懂！" 外祖父家中有不少古玩，我偶尔摆弄，老人也不甚在意。唯独书房里那一幅墨梅图，他分外爱惜，家人碰也碰不得。我五岁那年，有一回到书房玩耍，不小心在上面留了个脏手印，外祖父顿时拉下脸。有生以来，我第一次听到他训斥我妈："孩子要管教好，这清白的梅花，是玷污得的吗？"训罢，便用保险刀轻轻刮去污迹，又用细绸子慢慢抹净。看见慈祥的外祖父大发脾气，我心里又害怕又奇怪：一枝画梅，有什么稀罕的呢？ 有一天，妈妈忽然跟我说："莺儿，我们要回唐山去！" "干吗要回去呢？" "那儿才是我们的祖国呀！" 哦！祖国，就是那地图上像一只金鸡的地方吗？就是那拥有长江、黄河、万里长城的国土吗？我欢呼起来，小小的心充满了欢乐。 可是，我马上想起了外祖父，我亲爱的外祖父。我问妈妈："外公走吗？" "外公年纪太大了……" 我跑进外祖父的书房，老人正躺在藤沙发上。我说："外公，您也回祖国去吧！" 想不到外祖父竞像小孩子一样，"呜呜呜"地哭了起来…… 离别的前一天早上，外祖父早早地起了床，把我叫到书房里，郑重地递给我一卷白杭绸包着的东西。我打开一看，原来是那幅墨梅，就说："外公，这不是您最宝贵的画吗？" "是啊，莺儿，你要好好保存！这梅花，是我们中国最有名的花。旁的花，大抵是春暖才开花，她却不一样，愈是寒冷，愈是风欺雪压，花开得愈精神，愈秀气。她是最有品格、最有灵魂、最有骨气的！几千年来，我们中华民族出了许多有气节的人物，他们不管历经多少磨难，不管受到怎样的欺凌，从来都是顶天立地，不肯低头折节。他们就像这梅花一样。一个中国人，无论在怎样的境遇里，总要有梅花的秉性才好！" 回国的那一天正是元旦，虽然热带是无所谓隆冬的，但腊月天气，也毕竟凉飕飕的。外祖父把我们送到码头。赤道吹来的风撩乱了老人平日梳理得整整齐齐的银发，我觉得外祖父一下子衰老了许多一船快开了，妈妈只好狠下心来，拉着我登上大客轮。想不到泪眼朦胧的外祖父也随着上了船，递给我一块手绢--一色雪白的细亚麻布上绣着血色的梅花。 多少年过去了，我每次看到外祖父珍藏的这幅梅花图和给我的手绢，就想到，这不只是花，而且是身在异国的华侨老人一颗眷恋祖国的心。 请简要概括本文的中心思想。 梅花魂故乡的梅花又开了。那朵朵冷艳、缕缕幽芳的梅花，总让我想起漂泊他乡、葬身异国的外祖父。我出生在东南亚的星岛，从小和外祖父生活在一起。外祖父年轻时读了不少经、史、诗、词，又能书善画，在星岛文坛颇负盛名。我很小的时候，外祖父常常抱着我，坐在梨花木大交椅上，一遍又一遍地教我读唐诗宋词。每当读到“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”“春草明年绿，王孙归不归”“自在飞花轻似梦，无边丝雨细知愁”之类的句子，常会有一颗两颗冰凉的泪珠落在我的腮边、手背。这时候，我会拍着手笑起来：“外公哭了!外公哭了!”老人总是摇摇头，长长地叹一口气，说：“莺儿，你还小呢，不懂!”外祖父家中有不少古玩，我偶尔摆弄，老人也不甚在意。唯独书房里那一幅墨梅图，他分外爱惜，家人碰也碰不得。我五岁那年，有一回到书房玩耍，不小心在上面留了个脏手印，外祖父顿时拉下脸。有生以来，我第一次听到他训斥我妈：“孩子要管教好，这清白的梅花，是玷污得吗？”训罢，便用保险刀轻轻刮去污迹，又用细绸子慢慢抹净。看见慈祥的外祖父大发脾气，我心里又害怕又奇怪：一枝画梅，有什么稀罕的呢？有一天，妈妈忽然跟我说：“莺儿，我们要回唐山去!”“干吗要回去呢？”“那儿才是我们的祖国呀！’’哦!祖国，就是那地图上像一只金鸡的地方吗？就是那拥有长江、黄河、万里长城的国土吗？我欢呼起来，小小的心充满了欢乐。可是，我马上想起了外祖父，我亲爱的外祖父。我问妈妈：“外公走吗？”“外公年纪太大了……”我跑进外祖父的书房，老人正躺在藤沙发上。我说：“外公，您也回祖国去吧!”想不到外祖父竟像小孩子一样，“鸣呜呜”地哭了起来……离别的前一天早上，外祖父早早地起了床，把我叫到书房里，郑重地递给我一卷白杭绸包着的东西，我打开一看，原来是那幅墨梅，就说：“外公，这不是您最宝贵的画吗？”“是啊，莺儿，你要好好保存!这梅花，是我们中国最有名的花。旁的花，大抵是春暖才开花，她却不一样，愈是寒冷，愈是风欺雪压，花开得愈精神，愈秀气。她是最有品格、最有灵魂、最有骨气的!几千年来，我们中华民族出了许多有气节的人物，他们不管历经多少磨难，不管受到怎样的欺凌，从来都是顶天立地，不肯低头折节。他们就像这梅花一样。一个中国人，无论在怎样的境遇里，总要有梅花的秉性才好!”回国的那一天正是元旦，虽然热带是无所谓隆冬的，但腊月天气，也毕竟凉毗溅的。外祖父把我们送到码头。赤道吹来的风缭乱了老人平日梳理得整整齐齐的银发，我觉得外祖父一下子衰老了许多。船快开了，妈妈只好狠下心来，拉着我登上大客轮，想不到泪眼朦胧的外祖父也随着上了船，递给我一块手绢——雪白的细亚麻布上绣着血色的梅花。多少年过去了，我每次看到外祖父珍藏的这幅梅花图和给我的手绢，就想到，这不只是花，而且是身在异国的华侨老人一颗眷恋祖国的心。简要概括本文的中心思想。 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