人不可以“巧言令色”，“诚于中”，自然“形于外”。

“巧言令色者，鲜矣仁”是（）提出来的。 孔子曰：巧言令色，鲜矣仁。君子当“讷于言而敏于行”“耻其言之过其行”。下列对孔子这段话的理解，不正确的是（ ） “诚于中则形于外。”这句话说明() “诚于中则形于外。”这句话说明（） “诚于中而形于外”指的是导游人员的（） 孔子反对“巧言令色”，根本原因在于爱说漂亮话的人败坏了社会风俗。（） 孔子反对“巧言令色”，根本原因在于爱说漂亮话的人败坏了社会风俗（） 孔子曰：巧言令色，鲜矣仁。君子当“讷予言而敏于行”“耻其言之过其行。” 下列对孔子这段话的理解，不正确的是（　　）。 井蛙不可以语于海、夏虫不可以语于冰、曲士不可以语于道比喻人的认识是有限的，出自（） “诚于中，形于外，故君子必慎其独也，”出自《庄子·渔父》。 道家认为“五色乱目”，佛家认为“色即是空”，儒家认为“巧言令色鲜矣仁”。所以中国画家非常注重（ ? ? ?）。 “诚于中，形于外，故君子必慎其独也.” 出自《庄子•渔父》。 “诚”与“信”有着密切的联系。诚是人内在的德性，信则是诚的外在表现。诚于中，必信于外。 导游服务中做到“诚于中而形于外”，体现出导游人员（　　）的职业道德。 “井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也”交融运用了（）。 “井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也”交融运用了（　　） 翻译括号中的句子。（井蛙不可以语于海者，拘于虚也；）夏虫不可以语于冰者，笃于时也。 阅读《秋水》中的一段文字，回答下面的问题：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。 在《秋水》这篇文章中，北海若说“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”这句话体现出 “学者不可以不诚。”出自（）。