“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”语出（）

“乐民乐之乐者，民亦乐其乐”是韩非子的乐舞思想（） 阅读材料：<br/>中国古代思想家说：“夫君者舟也，庶人者水也，水所以载舟，亦所以覆舟.”“乐居之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧.乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也.”<br/>请运用历史唯物主义的原理评析上述观点的涵义、合理性及局限性，并说明其现实意义 阅读材料：中国古代思想家说：“夫君者舟也，庶人者水也，水所以载舟，亦所以覆舟.”“乐居之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧.乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也.”请运用历史唯物主义的原理评析上述观点的涵义、合理性及局限性，并说明其现实意义. “乐民乐之乐者，民亦乐其乐”是韩非子的乐舞思想。（） 范仲淹在《岳阳楼记》中说：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？其必曰：先：天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这体现的是中华民族爱国主义；优良传统中（）。 范仲淹在《岳阳楼记》中说：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这体现的是中华民族爱国主义优良传统中（） 范仲淹在《岳阳楼记》里说不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’欤!”这反映了中华民族优良道德传统的 从执政角度看，“乐民之乐”、“忧民之忧”的一个重要前提是 下面文段中加点词的解释有错误的一项是（ ）。予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。这是宋代范仲淹《 》中的句子 阅读下列原文和译文，译文如有错误改正并说明属于哪方面错误？原文：予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰："先天下之忧而忧，后天下之乐而乐矣！"噫！微斯人，吾谁与归！ 是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？ 《老子》第十三章：“得之若惊，失之若惊，是谓 。” 《岳阳楼记》：“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤！ ”正是反映的“贵以身为天下，若可以寄天下；爱以身为天下，乃可托天下”的境界 先天下之忧而忧 后天下之乐而乐 对下列加点词活用情况的归类，正确的一项是（ ）①天作高山，大王荒之 ② 旷安宅而弗居 ③必先苦其心志，劳其筋骨④老吾老以及人之老 ⑤师行而粮食⑥ 乐民之乐者，民亦乐其乐⑦假舟楫者非能水也，而绝江河⑧饭疏食饮水⑨足食，足兵，民信之⑩ 所谓立之斯立 对下列划线词活用情况的归类，正确的一项是（）①天作高山，大王荒之 ②旷安宅而弗居③必先苦其心志，劳其筋骨④老吾老以及人之老⑤师行而粮食⑥乐民之乐者，民亦乐其乐⑦假舟楫者非能水也，而绝江河⑧饭疏食饮水⑨足食，足兵，民信之 ⑩所谓立之斯立 “夙夜在公”、“以公灭私．民其允怀”、“国而忘家，公而忘私”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等思想体现的中华民族优良道德传统是 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是（） “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是（　　）。 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”出自？（）