康有为曾说“盖施仁大于守义，救人大于殉死。宋儒乃尚不知此义，动以死节责人，而不以施仁望天下。立义隘狭，反乎公理，悖乎圣义而世俗习而不知其非，宜仁义之日微，而中国之不振。”康有为上述言论意在强调（）

明朝著名哲学家王守仁曾思考宋儒所谓“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的学说。为了实践此观点，有一次他下决心穷竹之理，“格”了三天三夜的竹子，什么都没有发现，人却因此病倒。请问，宋儒所谓的“物有表里精粗，一草一木皆具至理”属于（　　）。 “凡灾异之本，尽生于国家之失。国家之失乃始萌芽，而天出灾害以谴告之；谴告之而不知变，乃见怪异以惊骇之；惊骇之尚不知畏恐，其殃咎乃至。”引文的出处应（） 在“盖其遇病施治，不胶于古方”中，“胶”义为 孔子曾说人们“日用而不知”，而这“日用而不知”说的正是《易经》，出自《易经》的词汇有（） 《尚书·康诰》中说：“人有小罪，非眚，乃惟终……有厥罪小，乃不可不杀。”这里的“惟终”是指 ( )。 理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指（） 王守仁 “如杜丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”说的是（ ） 王守仁问弟子：什么是天地的心？弟子说：人是天地的心。王守仁问：什么是人的心？弟子说：只是一个灵明。王守仁解释说：我的灵明便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥？这表明，王守仁的观点属于（） 不为公子纠殉死的是管仲。 “山近月远觉月小，便道此山大于月。若有人眼大如天，当见山高月更阔。”这是明代思想家王守仁的《蔽月山房》，与此中哲理最接近的是____。 “山近月远觉月小，便道此山大于月。若有人眼大如天，当见山高月更阔” 这是明代思想家王守仁的《蔽月山房》，与此哲理最接近的是（） “山近月远觉月小，便道此山大于月。若有人眼大如天，当见山高月更阔。”这是明代思想家王守仁的《蔽月山房》，与此中哲理最近接的是（） 某上市银行职员获知银行正面临诉讼但外界尚不知情，消息一旦传出该银行股票价格可能下跌，( )。 “山近月远觉月小,便道此山大于月。若有人眼大如天,当见山高月更阔。”这是明代思想家王守仁的《蔽月山房》,与此中哲理最接近的是()。 “山近月远觉月小，便道此山大于月。若有人眼大如天，当见山高月更阔。”这是明代思想家王守仁的《蔽月山房》，与此中哲理最接近的是__。31（） 老子曾说过“朝闻道,夕死可矣”。() 王守仁，人称_________先生 《素问·热论》日：“阳明者，______，其________，故不知人三日，其气乃尽，故死矣。” 王守仁有言：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。”王守仁的观点（）