“山脉之通按其水迳，水道之达按其山形”这段话其实指出，山水之间的某种脉象暗通的一体关系。

梁启超在《变法通议》中写道：“同治初年，德相俾斯麦对人说：“三十年后，日本其强，中国其弱乎？日人之游欧洲者，讨论学业，讲究官制，归而行之；中人之游欧洲者，询某厂船炮之利，某厂价值之廉，购而用之，强弱之原，其在此乎？”梁启超引这段话的根本意图是（）。 “与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”这段话在哲学上给我们的启示是（） “情动于中而行于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”这段话出自《论语》（） 如何理解“气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜，侮而乘之己所胜，轻而侮之。”这段话的含义？ “起师北征，阕为流沟，通于商鲁之间，北属之沂，西属之济，以会晋公午于黄池。”这段话描绘的是（） 《老子》中记载：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”。这段话体现了老子的什么思想？ 对“故今之所贵所望，在有不和众嚣，独具我见之士……”这段话，理解不正确的是（） “虽然，（气）不可以不养也。行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。气，水也；言，浮物也；水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”这段话里的“气盛”，教材认为是指（）。 “盖文章，经国之大业，不朽之盛事”，这段话是《诗品》中提出来的。 “夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”，这段话出自于（） “兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。”这段话启示我们要()。 《韩非子·喻老》篇中有一段话：“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃，百尺之窒，以突隙之烟焚”。这段话反映的哲理是（）。 阅读下面一段课文，回答下列问题：说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始。以此诟远，此又与儿童之见无异。人之将死，其脏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣!小人之好议论，不乐成人之美，如是哉!如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说!（1）解释这段文字中画横线字的含义。诟：尤：（2）将“引绳而绝之，其绝必有处”译成现代汉语。（3）这段话的主要内容是什么 （4）这段话采用了什么论证方法 “不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。”与《荀子》这段话意思相同的一句话是()。 “兵者。诡道也。故能而示之不能。用而示之不用，近而示之远，远而示之近……”《孙子兵法》这段话启示我们要（） “合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”这段话具有（ ）的思想。 《孟子·梁惠王上》说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”这段话所反映的思想是（） "人命至重，有贵千斤，一方济之，德逾于此。"这段话出自（） 结合这段话分析孔子的思想：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。”（《论语•为政》） 1934年上海市长指出，“近年以来，上海人口财富，均有巨量之增加，然吾人能谓其工商业均已健全发展否？未也，且去健全甚远。„„是何故乎？上海犹鱼，内地犹水，财富集中，而不知所以流通之，非繁荣之象也；人口增加，失业者日众，城市生活之病态也！欲求鱼之生长，而不先实池以水，其可得乎？”这段话体现的施政设想是（）