下列有关传统文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A. 人们常用“数九寒天”来指冬天天气最冷的时候。“数九”是从立冬开始，立春结束。
B. 在人际交往中，我们要尽量做到用语得体，比如：初次见面用“久仰”，好久不见用“久违”，中途先走叫“失陪”。
C. 汉语中常用“烽烟”代指战争，“手足”代指兄弟，“桃李”代指学生，“鸿雁”代指书信。
D. 周敦颐《爱莲说》中写到“莲，花之君子者也。”但人们常说的“花中四君子”是指梅、兰、竹、菊。
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A.锱铢，是古代重量单位，一锱为六铢，一铢为一两的二十四分之一，相当于现在的五克多。比喻极其微小的数量。 B.古人用“父母教，须敬听；父母责，须顺承。”来劝谕人们要尊敬父母，这句话出自《弟子规》。 C.古代帝王祭祀社稷时，常用太牢或少牢，牛羊猪各一头叫太牢，羊猪各一头叫少牢。 D.假如你的一首五绝诗被杂志社采用，按照正文部分每字5元来计算，你应得100元稿费。
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A.古代有许多表示敬称的特定字词，例如“惠”用于对方对待自己的行为动作。如“惠存”“惠赠”；“贵”用于与对方有关的事物，如“贵干”“贵庚”。 B.二十四节气中，立春之后是雨水，立夏之后是小满，处暑之后是立秋，冬至之后是小雪。 C.农历九月初九为“重阳”，有登高望远、赏菊赋诗、赐菊花图、插茱萸等习俗。 D.古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。弱冠是男子二十岁，古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，因为还没达到壮年，故称“弱冠”。
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A.古代有许多表示敬称的特定字词，例如“惠”用于对方对待自己的行为动作。如“惠存”“惠赠”；“贵”用于与对方有关的事物，如“贵干”“贵庚”。 B.二十四节气中，立春之后是雨水，立夏之后是小满，处暑之后是立秋，冬至之后是小雪。 C.农历九月初九为“重阳”，有登高望远
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A.古代把星座称作星宿。如《范进中举》中“果然天上‘文曲星’是打不得的”，句中的“文曲星”，按旧时迷信说法，指主管文运的星宿。 B.我国的戏曲历史悠久，很多地方形成了具有浓郁地方特色的剧种，如安徽的黄梅戏、浙江的越剧，岳阳的巴陵戏。 C.律诗共有八句，分为首联、颔联、颈联、尾联。其中颔联、颈联必须对仗。 D.文言文中的称谓语非常丰富，有自称，有他称（除一般他称，又有爱称、敬称等)，如“卿今当涂掌事”中的“卿”是古代臣对君的爱称。
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A.人们常用“数九寒天”来指冬天天气最冷的时候。“数九”是从立冬开始，立春结束。 B.在人际交往中，我们要尽量做到用语得体，比如：初次见面用“久仰”，好久不见用“久违”，中途先走叫“失陪”。 C.汉语中常用“烽烟”代指战争，“手足”代指兄弟，“桃李”代指学生，“鸿雁”代指书信。 D.周敦颐《爱莲说》中写到“莲，花之君子者也。”但人们常说的“花中四君子”是指梅、兰、竹、菊。
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A.今天是丁酉年，小徐推算着三年后他考上大学的那一年应该是庚子年。 B.小莉准备在今年端午节和家人一起去拜访屈子祠、赛龙舟、斗百草。 C.请别人批评指正自己的诗文书画用“雅正”，收下别人的礼物用“笑纳”，初次见面用“久仰”。 D.二十四节气中惊蛰和清明反映了自然物候现象。
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A.加冠：古代男子到二十岁时举行加冠仪式，表示已经成年。 B.弗朗西斯·培根是英国文艺复兴时期最重要的散文作家、哲学家、思想家和科学家，被马克思称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。 C.《资治通鉴》是我国第一部编年体通史，由西汉刘向主持编纂，记载了从战国到五代的史事。 D.《史记·陈涉世家》中有“足下事皆成”，其中“足下”是对人的敬称。
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A.古人记录时间有特定的法则。以一个月来说，每月的第一天称之为“朔”，最后一天称之为“晦”。 B.“三元及第”的提法来源于中国古代的科举考试制度，“三元”指的是解元、会元和状元。 C.“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体，一般都用韵，内容多含颂扬、鉴戒之意。 D.农历五月初五为端午节，又称端阳节、五月节、艾节、夏节等。 若你要写一篇《端午节简介》，可选用的词条有艾叶、粽子、龙舟、菊花等。
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A.重阳节、元宵节、中秋节、端午节、春节都属于中国传统节日。 B.我国传统“二十四节气歌”中的“春雨惊春清谷天”一句，依次对应的节气是：春分、雨水、惊蛰、立春、清明、谷雨。 C.唐宋八大家是指韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏轼、苏洵、苏辙。 D.《诗经》也称“诗三百”，收录诗歌305篇，是我国最早的一部诗歌总集分为“风”“雅”“颂”三个部分。
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A.古代有许多表示敬称的特定字词，例如惠用于对方对待自己的行为动作。如惠存惠赠；贵用于与对方有关的事物，如贵干贵庚 B.二十四节气中，立春之后是雨水，立夏之后是小满，处暑之后是立秋，冬至之后是小雪 C.农历九月初九为重阳，有登高望远、赏菊赋诗、赐菊花图、插茱萸等习俗
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