五教是指：父慈、母义、兄恭、弟友、子孝。

“是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣”说明父、兄、夫的为人道德对子、弟、妇的影响（） 唐朝时形成了“父教其子，子教其弟”“五尺童子耻不言文墨焉”的社会风尚。它的形成主要得益于(    )。 在“李时珍，字东璧，祖某，父言闻，世孝友，以医为业”中，“孝友”之义为（） “弟子入则孝，出则弟”中，弟是指（）。 《周礼.春官.大司乐》云：“以乐德教国子，中和祗庸孝友；以乐语教国子，以乐舞教国子，以六律、六同、五声、八音、六舞大合乐以和邦国，以谐万民。”这反映了西周时期（）   《颜氏家训》记载：“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭。” 《颜氏家训》记载：夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭。（） 中国古代宫廷教育制度中三母是指子师、慈母、()。 孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之日：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”子又曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”由此可见（） 古代中国的一位思想家认为：“某人知孝，某人知弟，必是其人已曾行孝行弟，方可称他知孝知弟。”这位思想家是（ ）。 “三年无改于父之道,可谓孝矣”,其中“三年”是指实指三年,因为不能完全不改变父之道（） 三纲五常中“三纲”是指父为子纲、君为臣纲和（）？ 苏轼字子瞻，号_________，四川眉山人。父____，弟____，并称_____，同为“唐宋八大家”成员。 “昔者明王事父孝，故事天明”的意思是：（） 《弟子规》讲到：兄道友，弟道恭即为兄友弟恭。教育感化，上行下效。哥哥对弟弟友爱，弟弟则对哥哥恭敬。其中弟字的第五画为（） 君君，臣臣，父父，子子 (宓子賤)治(單父)，彈鳴琴，身不下堂，而(單父)【治】。(巫馬期)亦治(單父)，以星出，以星入，日夜不處，以身親之，而(單父)亦治。(巫馬期)問其故于(子賤)，(子賤)曰：“。任力者【固】勞，任人者固逸也。”人曰：“(宓子賤)則君子矣!逸四肢，全耳目，平心氣，而百官治。(巫馬期)則不然：弊性事情，勞煩教詔，雖治，猶未至也。”(孔子)謂(宓子賤)曰：“子治(單父)而眾悅，【語】丘所以為之者!”曰：“(不齊)父其父，子其子，恤諸孤而哀喪紀。”(孔子)曰：“善，小節也。小民附矣，猶未足也。”曰： “不齊所父事者三人，所兄事者五人，所友者十一人。 ”(孔子)曰：“父事三人，可以教孝矣;兄事五人，可以教悌矣;友十一人，可以教學矣。中節也，中民附矣，猶未足也。”曰：“。”孔子曰：“欲其大者，乃于此在矣。昔者堯舜清微其身，務【來】賢人。夫【舉】賢者，百福之宗也，而神明之主也，惜也，(不齊)之所治者小!所治者大，【其】與(堯舜)繼矣。”(注： 宓子贱， 名不齐。)(一)解释文中加着重号词语的意义。(47)治(48)固(49)語(50)來(51)舉(52)其(二)指出下列句中加着重号“之”的词性和用法。(53)我(之)謂任人，子之謂任力。(54)有賢于不齊者五人，不齊事(之)(55)皆教不齊所以治(之)術。(三)世人赞同宓子贱的治理方式，还是巫马期的治理方式?为什么?请用现代汉语陈述。(四)孔子所说的“小節”“中節”“大節”分别指什么? “严家无悍奴，慈母有败子”是____的话。 “父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣”是由谁提出的？（） “孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政”包含了孔子以孝治天下的思想（）