“大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四 者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成。”《学记》中的这 段话表明儿童的身心发展具有（ ）。

“当其可之谓时；不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扦格而不胜而不胜；时过然后学，则勤苦而难成。”《学记》中的这段话表明儿童的身心发展具有(    )。 “不陵节而施之谓孙”，这是根据人的身心发展的（）特点提出来的。   “当其可之谓时，不陵节而施之为孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成。”《学记》中的这句话表明儿童的身心发展具有 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓造教不”出自于（） 孟子谓：“可欲之谓善，有诸己之谓信。充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”这句话集中体现了我国古人 翻译：天令之谓命，命非圣人不行；质朴之谓性，性非教化不成；人欲之谓情，情非制度不节。 “所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”出自：（） 提出“大学者,非谓有大楼之谓也,大师之谓也”的人是（）。 提出“大学者,非谓有大楼之谓也,大师之谓也”的人是（） “大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也。”这句话出自() “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”出自( )。 “天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”出自()。 阅读下面文段。回答问题。不陵节而施之谓孙（xùn）——《学记》【注释】①陵：超越。②节：限度。③孙：通“逊”，顺。下列选项对上文理解不正确的是（　　）。 “所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”这句话出自（）。 “所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”这句活出自（） 曾指出“大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”的是（　）。 “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”出目（）。 提出“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”的文献是 “天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”中“率”释义为( ) 提出“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”的文献是（）