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归谬法论证模式就是否定后件式论证模式的应用。
答案
归谬法论证模式就是否定后件式论证模式的应用（）
A.正确 B.错误
答案
论证中的归谬法是（）和（）
A.证明的方法 B.反驳的方法 C.演绎的方法 D.归纳的方法 E.类比的方法
答案
归谬法是指对一错误论题不直接否定，而是先假定其真，然后据此导出荒谬的结果，由结果的荒谬推出该论题的荒谬，从而直接地否定错误论题的论证手法根据上述定义，下列不属于归谬法的是（）
A.有个病人时住院处的护士说：“请把我安排在三等病房，我很穷。”“没有人能帮助您吗？”没有，我只有一个姐姐，她是修女，也很穷。”护士听了生气地说: “修女富得很，因为她和上帝结婚。”“好，您就把我安排在一等病房吧，以后把账单寄给我姐夫就行了” B.甲向乙解释:“我演奏的是高雅的流行乐曲。”乙反问一句:“流行的乐曲就是高雅的吗？”甲听了很是吃惊:‘’不高雅的东西怎么能够流行呢？”乙笑着说:“那么，流行感冒也是高雅的了？” C.某人坚决反对杀生，他劝告人们说:“你如果在世时杀了一头猪，来生就要变成一头猪；你在世时杀一头牛，来生就要变成一头牛。”这时一个听众说:“那不如去杀人吧。” D.有一次，一位英国女记者读了文学大师钱钟书的作品，对钱钟书很仰慕，非要见他，在电话中钱钟书对该女士说:“假如你吃了个鸡蛋，觉得味道不错，就够了，何必非要认识那只下蛋的母鸡呢？”
答案
归谬法是指对一错误论题不直接否定，而是先假定其真，然后据此导出荒谬的结果，由结果的荒谬推出该论题的荒谬，从而直接地否定错误论题的论证手法。 根据上述定义，下列不属于归谬法的是（）。
A.有个病人时住院处的护士说：“请把我安排在三等病房，我很穷。”“没有人能帮助您吗？”没有，我只有一个姐姐，她是修女，也很穷。”护士听了生气地说:“修女富得很，因为她和上帝结婚。”“好，您就把我安排在一等病房吧，以后把账单寄给我姐夫就行了” B.甲向乙解释:“我演奏的是高雅的流行乐曲。”乙反问一句:“流行的乐曲就是高雅的吗？”甲听了很是吃惊:‘’不高雅的东西怎么能够流行呢?”乙笑着说:“那么，流行感冒也是高雅的了？” C.某人坚决反对杀生，他劝告人们说:“你如果在世时杀了一头猪，来生就要变成一头猪；你在世时杀一头牛，来生就要变成一头牛。”这时一个听众说:“那不如去杀人吧。” D.有一次，一位英国女记者读了文学大师钱钟书的作品，对钱钟书很仰慕，非要见他，在电话中钱钟书对该女士说:“假如你吃了个鸡蛋，觉得味道不错，就够了，何必非要认识那只下蛋的母鸡呢？”
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归谬法是指对一错误论题不直接否定，而是先假定其真，然后据此导出荒谬的结果，由结果的荒谬推出该论题的荒谬，从而直接地否定错误论题的论证手法。根据上述定义，下列不属于归谬法的是( )
A.有个病人对住院处的护士说:“请把我安排在三等病房，我很穷。”“没有人能帮助您吗?”“没有，我只有一个姐姐，她是修女，也很穷。”护士听了生气地说:“修女富得很，因为她和上帝结婚”“好，您就把我安排在一等病房吧，以盾把账单寄给我姐夫就行了。” B.甲向乙解释:“我演奏的是高雅的流行乐曲”乙反问一句：“流行的乐曲就是高雅的吗?”甲听了很是吃惊：“不髙雅的东西怎么能够流行呢?”乙笑着说：“那么，流行感冒也是高雅的了 C.某人坚决反对杀生，他劝告人们说你如果在世时杀了一头緒，来生就要变成一头猪;你在世时杀了一头牛，来生就要变成一头牛。”这时一个听众说:“那不如去杀人吧。” D.有一次，一位英国女记者读了文学大师钱钟书的作品，对钱钟书很仰慕，非要见他，在电话中钱钟书对该女士说：“假如你吃了个鸡蛋，觉得味道不错，就够了，何必非要认识那只下蛋的母鸡呢?”
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归谬法是指对一错误论题不直接否定，而是先假定其真，然后据此导出荒谬的结果，由结果的荒谬推出该论题的荒谬，从而直接地否定错误论题的论证手法。根据上述定义，下列不属于归谬法的是( )
A.有个病人对住院处的护士说:“请把我安排在三等病房，我很穷。”“没有人能帮助您吗?”“没有，我只有一个姐姐，她是修女，也很穷。”护士听了生气地说:“修女富得很，因为她和上帝结婚”“好，您就把我安排在一等病房吧，以盾把账单寄给我姐夫就行了。” B.甲向乙解释:“我演奏的是高雅的流行乐曲”乙反问一句：“流行的乐曲就是高雅的吗?”甲听了很是吃惊：“不髙雅的东西怎么能够流行呢?”乙笑着说：“那么，流行感冒也是高雅的了 C.某人坚决反对杀生，他劝告人们说你如果在世时杀了一头緒，来生就要变成一头猪;你在世时杀了一头牛，来生就要变成一头牛。”这时一个听众说:“那不如去杀人吧。” D.有一次，一位英国女记者读了文学大师钱钟书的作品，对钱钟书很仰慕，非要见他，在电话中钱钟书对该女士说：“假如你吃了个鸡蛋，觉得味道不错，就够了，何必非要认识那只下蛋的母鸡呢?”
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归谬法是指对一错误论题不直接否定，而是先假定其真，然后据此导出荒谬的结果，由结果的荒谬推出该论题的荒谬，从而间接地否定错误论题的论证手法。根据上述定义，下列不属于归谬法的是：
A.有个病人对住院处的护士说请把我安排在三等病房，我很穷。”“没有人能帮助您吗？”“没有，我只有一个姐姐，她是修女，也很穷。”护士听了生气地说：“修女富得很，因为她和上帝结婚。”“好，您就把我安排在一等病房吧，以后把账单寄给我姐夫就行了。” B.甲向乙解释：“我演奏的是高雅的流行乐曲。”乙反问一句：“流行的乐曲就是高雅的吗？”甲听了很是吃惊：“不高雅的东西怎么能够流行呢？”乙笑着说：“那么，流行性感冒也是高雅的了？” C.某人坚决反对杀生，他劝告人们说：“你如果在世时杀了一头猪，来生就要变成一头猪；你在世时杀了一头牛，来生就要变成一头牛。”这时一个听众说那不如去杀人吧。” D.有一次，一位英国女记者读了文学大师钱钟书的作品，对钱钟书很仰慕，非要见他，在电话中钱钟书对该女士说假如你吃了个鸡蛋，觉得味道不错，就够了，何必非要认识那只下蛋的母鸡呢？”
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独立证明法和归谬法是间接论证的两种方法，其中独立证明法是通过证明与被反驳命题相矛盾的命题为真，从而确定被反驳命题为假的方法。归谬法就是由所要反驳的命题为真，引出荒谬的结论，从而证明所要反驳的命题为假。
根据上述定义，下列论证中使用了独立证明法的是：
A.甲：人类是由猿猴进化而来的。乙：不可能！有哪一个人见过，哪一只猴子变成了人？ B.甲：天不生仲尼，万古如长夜。乙：难道仲尼以前的人都生活在黑暗之中？ C.甲：人性本恶。乙：如果真的人性本恶，那么道德规范又从何而来呢？ D.甲：温饱是谈道德的先决条件。乙：温饱绝不是谈道德的先决条件。古往今来，没有解决衣食之困的社会也在谈道德。
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独立证明法和归谬法是间接论证的两种方法，其中独立证明法是通过证明与被反驳命题相矛盾的命题为真，从而确定被反驳命题为假的方法。归谬法就是由所要反驳的命题为真，引出荒谬的结论，从而证明所要反驳的命题为假。根据上述定义，下列论证中使用了独立证明法的是：
A.甲：人类是由猿猴进化而来的。乙：不可能！有哪一个人见过，哪一只猴子变成了人 B.甲：天不生仲尼，万古如长夜。乙：难道仲尼以前的人都生活在黑暗之中 C.甲：温饱是谈道德的先决条件。乙：温饱绝不是谈道德的先决条件。古往今来，没有解决衣食之困的社会也在谈道德。 D.甲：人性本恶。乙：如果真的人性本恶，那么道德规范又从何而来呢
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