我国古代哲学思想中有“天地成于元气，万物成于天地”的说法，认为“元气”是构成天地万物的本原。这种哲学观点属于（　　）。

有的哲学家认为,天地万物都是元气构成的,一切有形物体的生长毁灭都是元气聚散的洁果。这是一种（ ） 我国历史上，较早提出天地万物起源于存在这一哲学命题的思想家是 下面对《老子》一书中的“道”理解正确的是（???）: “道”是产生天地万物的本原 “道”是指人类社会和天地万物的最高法则 “道”是指人类社会和天地万物的根本规律 “道”是类似于西方哲学本体论之所谓“本体”。 天下万物皆备于人身，与天地万物同其心，息息相通，相感而应。这是__的体现 阴阳就成为中国古代认识和阐释天地万物（）的一对哲学范畴。 有的哲学家认为，天地万物都是元气构成的，一切有形物体的生长毁灭都是元气聚散的结果。这是一种修改删除（） 水生万物是泰勒斯唯一的哲学思想（） “天地不仁，以万物为刍狗”中“天地不仁”指的是天地不仁爱，不仁慈。 “天地不仁,以万物为刍狗”的意思是天地对万物是不仁爱的,把他们看成刍狗。() “天地不仁,以万物为刍狗”的意思是天地对万物是不仁爱的,把他们看成刍狗（） 本体指天地万物的内在基础，在天地形成之后，作为天地基础的本体并不消失，而继续作为天地万物的内在依据永恒存在着。这是所谓本体。在老子的学说中，道在生成万物之后依然是天地万物的深藏的依据。所以（ ）。 明代的王阳明认为：“人者，天地万物之心也；心者，天地万物之主也。心即是天，言心则天地万物皆举之矣。”这一观点属于 明代的王守仁认为：“人者，天地万物之心也；心者，天地万物之主也。心即是天，言心则天地万物皆举之矣。”这一观点属于（　　）。 中国美学在自然美的观赏上体现了一种强烈的生态意识，并认为万物之生意最可观，人与天地万物一体，都属于一个大生命世界。下列哪些说法表现了这一观点？: 《易传》：“天地之大德曰生”； 《朱子语类》：“仁是天地之生气”； 《正蒙·乾称篇》:“民吾同胞，物吾与也”。 《河南程氏遗书》:“人与天地一物也”； 《通书·顺化》：“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也；成，义也”； 下列观点与“人是万物的尺度“哲学思想致的是（） “天地不仁，以万物为刍狗”中“天地不仁”中的“仁”指的仁义。 “判天地之美，析万物之理”出自（） ()提出“判天地之美,析万物之理” 《老子》认为天地万物的本原是 老子认为“ ”是天地万物的本原