人本位儿童观认为（）。<br>儿童是家族繁衍的工具<br/>儿童是父母的私有财产<br/>儿童是国家的财富<br/>儿童享有生存权、发展权、教育权

个人本位论儿童观认为（） 个人本位的儿童观认为（ ）。 个人本位论儿童观认为（　）。 （）在古代社会，人类普遍重视儿童，他们的儿童是家族本位儿童观 人本位儿童观的主要内容是什么? 认为儿童是民族和国家的财富，是家族传承和繁衍的工具是() 认为儿童是民族、社会或国家的财富，是家族传承和繁衍的工具属于() 下列哪一项不属于工具本位的儿童观? 儿童本身具有不可转让的价值，儿童成长有其内在的“次序”,教育要适应这种“次序”,这种观点体现了个人本位的儿童观。（） 社会本位的儿童观:在古代，人们之所以重视儿童，是因为儿童是氏族、社会或国家的财富，是家族传承和繁衍的工具，是未来的劳动力和兵源。儿童并不是作为独立的个体、社会群体的正式成员受到尊重，他们不过是父母的隶属物，没有任何权利甚至连最根本的生存权都得不到保障。 人本位儿童观形成于（）世纪，是个全新的以人为中心，一切为了人的利益而服务的新人类观 下列对社会本位的儿童观的说法，正确的是（）   社会本位儿童观的主要内容是什么? 教育目的观上，“个人本位论”的代表是( ) 。 从儿童自身的原初生命欲求出发去解放和发展儿童，并且在这解放和发展儿童的过程中，将自身融入其间，以保持和丰富人性中的可贵品质，这种形态的儿童观就是儿童本位的儿童观。 论述如何看待教育目的观的“社会本位说”与“个人本位说”。 论述如何看待教育目的观的社会本位说与个人本位说 中国古代的儿童观认为,儿童是“传宗接代、光宗耀祖、养子防老”的工具 中国古代的儿童观认为,儿童是“传宗接代、光宗耀祖、养子防老”的工具 持个人本位论的高等教育目的观的主要代表是（）。