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董仲舒在《春秋繁露》中认为:“天生民性,有善质而为能善,于是为之立王以善之,此天意也。”以下对这一思想理解最准确的是()
单选题
董仲舒在《春秋繁露》中认为:“天生民性,有善质而为能善,于是为之立王以善之,此天意也。”以下对这一思想理解最准确的是()
A. 主张“罢黜百家,独尊儒术“
B. 感叹人性本恶,呼唤王道
C. 建议以礼入法,以礼入俗
D. 主张民性本善,君权神授
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单选题
董仲舒在《春秋繁露》中认为:“天生民性.有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。”以下对这一思想理解最准确的是()
A.主张“罢黜百家,独尊儒术“ B.感叹人性本恶,呼唤王道 C.建议以礼人法,以礼人俗 D.主张民性本善,君权神授
答案
单选题
董仲舒在《春秋繁露》中认为:“天生民性,有善质而为能善,于是为之立王以善之,此天意也。”以下对这一思想理解最准确的是()
A.主张“罢黜百家,独尊儒术“ B.感叹人性本恶,呼唤王道 C.建议以礼入法,以礼入俗 D.主张民性本善,君权神授
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单选题
董仲舒提出“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。”该观点()
A.确立了儒学的独尊地位 B.主要体现“天人感应”的理念 C.为君主受命于天提供了理论保障 D.直接结束了各派思想平等的局面
答案
单选题
“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。”董仲舒这句话的观点是()
A.主张“罢黜百家,独尊儒术“ B.认为民性本善,君权天授 C.建议以礼入法,以礼入俗 D.感叹人性本恶,呼唤王道
答案
单选题
董仲舒认为“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”。对这一思想准确的理解是()
A.认为民性本善,君权天授 B.感叹人性本恶,呼唤王道 C.建议以礼入法,以礼人俗 D.主张“罢黜百家,独尊儒术“
答案
单选题
董仲舒提出:“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。”这一观点在当时的主要影响是()
A.确立了儒学独尊的地位 B.发展了“天人感应“的理念 C.为君主受命于天提供理论保障 D.使汉王朝开始重视文化教育
答案
单选题
董仲舒认为“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”。下列对这一思想理解最准确的是()。
A.认为民性本善,君权神授 B.感叹人性本恶,呼唤王道 C.主张“罢黜百家,独尊儒术“ D.建议以礼入法,以礼入俗
答案
单选题
董仲舒认为“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”。下列对这一思想理解最准确的是()。
A.认为民性本善,君权神授 B.感叹人性本恶,呼唤王道 C.主张“罢黜百家,独尊儒术” D.建议以礼入法,以礼入俗
答案
单选题
董仲舒认为“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”。以下对这一思想的理解最准确的是()
A.主张“罢黜百家,独尊儒术“ B.感叹人性本恶,呼唤王道 C.建立以礼人法,以法护法 D.主张民性本善,君权神授
答案
单选题
董仲舒认为“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”。以下对这一思想的理解最准确的是:()
A.主张“罢黜百家,独尊儒术“ B.主张民性本善,君权神授 C.建立以礼人法,以法护法 D.感叹人性本恶,呼唤王道
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董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是()
董仲舒在《深察名号》中认为:“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。”以下对这一思想理解最准确的是()
董仲舒认为:“(人)性比于禾,善比于米,米出禾中,而禾未可全为米也;善出性中,而性未可全为善也……天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。”董仲舒意在强调( )。
董仲舒认为:“(人)性比于禾,善比于米,米出禾中,而禾未可全为米也;善出性中,而性未可全为善也……天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。”董仲舒意在强调( )。
汉代最早强调大一统的书是董仲舒的《春秋繁露》。
《春秋繁露》的作者是( )
《春秋繁露》的作者是( )。
《春秋繁露》的作者是( )
董仲舒说:“(人)性比于禾,善比于米,米出禾中而禾未可全为米也;善出性中,而性未可全为善也。……天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”。下面说法中,最符合材料本意的是()
朱熹的代表作有《春秋繁露》、《举贤良对策》、《春秋决事北》()
朱熹的代表作有《春秋繁露》、《举贤良对策》、《春秋决事北》()
朱熹的代表作有《春秋繁露》、《举贤良对策》、《春秋决事北》()
董仲舒认为:“(人)性比于禾,善比于米,米出禾中而禾未可全为米也;善出性中,而性未可全为善也。……天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”。对这一言论最准确的理解是()
董仲舒认为:“(人)性比于禾,善比于米,米出禾中而禾未可全为米也;善出性中,而性未可全为善也。……天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”。对这一言论最准确的理解是()
《春秋繁露·三代改制质文》云:“《春秋》曰:‘王正月’……何以谓之王正月?……王者受命而王,制此月以应变,故作科以奉天地,故谓之王正月也。”这反映了董仲舒()
《春秋繁露》载:“天之生民,非为王也;而天立王,以为民也。故其德足以安乐民者,天予之;其恶足以贼害民者,天夺之。”这表明董仲舒()
在《春秋繁露》中,对于后世建筑设计理论的形成有深远影响的理论是()。
董仲舒的《春秋繁露》中《服制象》、《服制》集中地体现了他以“天人感应说”而形成“服制”内涵的服饰文化观。
《春秋繁露》里,提倡的“张三世”不指下列哪个选项:()
董仲舒在《春秋繁露》篇中说:“春秋之听狱也,必本其事而原其志;志邪者不待成,首恶者罪特重,本直者其论轻。”下列关于《春秋》决狱理解不正确的有:
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