若昔贤可称，则今体宜弃；俱为盍各，则果之敢许。盍各

翻译下列古文。原文：颜渊、季路侍。子日：“盍各言尔志？”子路日：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊日：“愿无伐善，无施劳。”子路日：“愿闻子之志。”子日：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《论语·公冶长》颜渊、季路侍。子日：盍各言尔志？ 翻译下列古文。原文：颜渊、季路侍。子日：“盍各言尔志？”子路日：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊日：“愿无伐善，无施劳。”子路日：“愿闻子之志。”子日：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《论语·公冶长》颜渊、季路侍。子日：盍各言尔志？ 今國病矣，君盍以名器請續於齊? 糴： 盍不出从乎？ 请翻译颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《公冶长》） 翻译：颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《论语·公冶长》） 在“今则各仍旧文，更不普加改定”中“仍”之义为（） 磁夛盍在以下娜秤坏境不会被干犹（） 1934年11月，天津《益世报》发表报道：“该区成立前，农民不知国家为何物，更不知世界上尚有其他国家，今则知之；昔之认为须有皇帝以统治天下，今则认为人民也可以管理国家；昔不知开会为何事，今则不但知之，且可选举委员，当主席。”“该区”应该是（） 孟子说：“古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。”“顺”的意思是（） 墨子主张，国家昏乱，则语之尚贤、尚同（） 1934年11月，天津《益世报》发表了一篇名为《一个匪区农况变迁之描述》的报道：“匪祸前，农民不知国家为何物，更不知世界上尚有其他国家，今则知之；昔之认为须有皇帝以统治天下，今则认为人民也可以管理国家；昔不知开会为何事，今则不但知之，且可选举委员，当主席。”该“匪区”应该是（） “古之善者则述之，今之善者则作之，欲善之益多也”思想强调的是（） 以下各选项体现“菀陈则除之”补泻手法的是 1934年11月，天津《益世报》发表了一篇关于“匪区”变迁的报道：“匪祸前，农民不知国家为何物，更不知世界上尚有其他国家，今则知之；昔之认为须有皇帝以统治天下，今则认为人民也可以管理国家；昔不知开会为何事，今则不但知之，且可选举委员，当主席。”该“匪区”应该是指（） 下列“之”字的用法与例句相同的一项是 例句：后之视今，亦犹今之视昔 测定菌落总数时，若各稀释度均无细菌生长，则报告为（） 若各功能区布局合理，则盛行风向最有可能是（） 1934年11月，天津《益世报》发表了一篇名为《一个匪区农况变迁之描述》的报道：“匪祸前，农民不知国家为何物，更不知世界上尚有其他国家，今则知之；昔之认为须有皇帝以统治天下，今则认为人民也可以管理国家；昔不知开会为何事，今则不但知之，且可选举委员，当主席。”该“匪区”应该是指（） 据《素问•热论》，若阳明与太阴俱病，则出现（）