（）说：“情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。

《毛诗序》：诗者，志之所之也，__________，发言为诗，情动于中而形于言。 《毛诗序》：诗者，志之所之也，__，发言为诗，情动于中而形于言 当声音与画面在两条线上并行发展，二者之间若即若离，表面游离，实质上是貌似而神合，通过声音和画面一起调动观众的联想。这个声画关系类型属于（）。 “自然、神、妙、精、谨细”五等评画标准的提出者是（）。 ()提出“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。” 翻译：“名之与实，犹形之与影也。德艺周厚，则名必善焉；容色姝丽，则影必美焉。今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。上士忘名，中士立名，下士窃名。忘名者，体道合德，享鬼神之福佑，非所以求名也；立名者，修身慎行，惧荣观之不显，非所以让名也；窃名者，厚貌深奸，干浮华之虚构，非所以得名也。”《颜氏家训·名实》 试述“思理为妙，神与物流” 张彦远说：图画者，所以鉴戒贤愚，（），若非穷玄妙于意表，安能合神变乎天机。 张彦远说：图画者，所以鉴戒贤愚，（），若非穷玄妙于意表，安能合神变乎天机。 张彦远说：“图画者，所以鉴戒贤愚，怡悦（），若非穷玄妙于（），安能合神变乎天机。” 姜夔《扬州慢》(淮左名都)的小序中提到“黍离”之悲，《黍离》一诗出自( ) 庄子认为“名者,实之()也”。 翻译：王者之制名，名定而实辩，道行而志通，则慎率民而一焉。故析辞擅作名以乱正名，使民疑惑，人多辨讼，则谓之大奸„„故壹于道法而谨于循令。 下列情景交融画面中，出现于《再别康桥》一诗的有 《素问·痹论》说：“五脏皆有合，病久而不去者，内舍于其合也。”属于 “神躁于中，而形丧于外”中的“而”表（） “诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。”这几句关于情志关系的论述出自（） 《西游记》中，二郎神身边的神犬名是？ 在《诗式》中提出“妙悟说”的是（）。 梁启超将书品分为神、妙、高、精、逸、能.