“情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景，景中情”出自《__》

《毛诗序》：诗者，志之所之也，__，发言为诗，情动于中而形于言 众生业力不可思议，果报不可思议，听说净业已成者，身虽未亡而神现于净土，恶业深障重者，人卧病而神已罚于幽冥，命虽未尽，已去投胎尔，此理未知云何。 “自然、神、妙、精、谨细”五等评画标准的提出者是（）。 翻译：“名之与实，犹形之与影也。德艺周厚，则名必善焉；容色姝丽，则影必美焉。今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。上士忘名，中士立名，下士窃名。忘名者，体道合德，享鬼神之福佑，非所以求名也；立名者，修身慎行，惧荣观之不显，非所以让名也；窃名者，厚貌深奸，干浮华之虚构，非所以得名也。”《颜氏家训·名实》 庄子认为“名者,实之()也”。 一项病例对照研究，500名病例中有暴露史者400例，而500名对照中有暴露史者有100例，则有暴露史者的发病率为（） 灵枢云诸痛者阴也又云无形而痛者阴之类也其阳完而阴伤之也急治其阴无攻其阳夫阳者气也是痛病当先治气顾气有虚实实者邪气实虚者正气虚邪实者以手按之而痛痛则宜通正虚者以手按之则止止则宜补丹溪猥云诸痛不宜补气夫实者固不宜补岂有虚者而亦不宜补乎故凡痛而胀闭者多实不胀不闭者多虚痛而喜寒者多实热喜热者多虚寒饱而甚者多实饥则甚者多虚脉实气粗者多实脉虚气少者多虚新病壮年者多实愈攻愈剧者多虚痛在经者脉弦大痛在脏者脉沉微兼脉证以参之而虚实自辨是以治表虚痛者阳不足也非温经不可里虚痛者阴不足也非养荣不可上虚而痛者心脾受伤也非补中不可下虚而痛者脱泄亡阴也非速救脾肾温补命门不可凡属诸痛之虚者不可以不补也有曰通则不痛又曰痛随利减人皆以为不易之法不知此为治实痛者言也故王海藏解痛利二字不可以利为下宜作通字训此说甚善明哲如丹溪徒曰诸痛不可补气则失矣（张介宾《质疑录·诸痛不宜补气》） 作者认为治疗痛证的关键是辨明（），分别采用（）方法。 张彦远说：图画者，所以鉴戒贤愚，（），若非穷玄妙于意表，安能合神变乎天机。 张彦远说：图画者，所以鉴戒贤愚，（），若非穷玄妙于意表，安能合神变乎天机。 张彦远说：“图画者，所以鉴戒贤愚，怡悦（），若非穷玄妙于（），安能合神变乎天机。” 当声音与画面在两条线上并行发展，二者之间若即若离，表面游离，实质上是貌似而神合，通过声音和画面一起调动观众的联想。这个声画关系类型属于（）。 “巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者。”该描述应符合（） 《素问·痹论》说：“五脏皆有合，病久而不去者，内舍于其合也。”属于 在治国思想上倾向于绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利，推行‚垂拱而治的统治者是（）。 “实而不能满者” 是指： “满而不能实”者是指 实而不能满者 是指（） “实而不能满者” 是指（） 名贴《神策军碑》的书写者是谁？ （），我所欲也；（），亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取义者也。