“不独子其子”和“幼有所长”的美好愿望是中国最早的慈幼观念，它出自（）。

下面哪部著作中提到“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。”？（） 幼有所长 据《礼记·礼运》记载，原始社会“人不独亲其亲，不独子其子”，说明原始社会的儿童教育()实行。 “故人不独亲其亲，不独子其子”的意思是人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。请问，它出自下列哪部典籍（） 脊兽是表达了古人灭火消灾、居住平安的美好愿望。 脊兽是表达了古人灭火消灾、居住平安的美好愿望。 脊兽是表达了古人灭火消灾、居住平安的美好愿望（） 阅读《大同》中的一段文字，并回答下列问题：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（1）解释这段文字中加画横线的含义。矜：独：分：归：货：弃：（2）将这段文字中的下列句子译成现代汉语。丘之未逮也，而有志焉：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同：（3）分析概括这段文字中所言大同社会的主要特点。（4）挑出这段文字的排比句，并分析其效果。 科学发现可能有（），再次激发了人类对月球的美好愿望。 科学发现可能有（），再次激发了人类对月球的美好愿望 阅读《大同》中的一段文字，并回答下列问题：<br/>大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。<br/>（1）解释这段文字中加画横线的含义。<br/>矜：<br/>独：<br/> 将下列句子翻译成现代汉语。（1）仲尼之叹，盖叹鲁也。（2）丘之未逮也，而有志焉。（3）大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。（4）故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。（5）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（6）以正君臣，以笃父子。以睦兄弟，以和夫妇。（7）以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。 崔颢《雁门胡人歌》表现了诗人对和平生活得美好愿望。 翻译括号中的句子。（使老有所终，壮有所用，幼有所长，） “民亦劳止，汔可小康”。“小康”表达了劳动人民的美好愿望。“小康”一词最早出现在我国的（） 月饼是圆形的，寓意团圆美好，反映了人们对家人团聚的美好愿望。中秋节吃月饼相传始于哪个朝代（） （二）阅读《礼记》的《礼运》篇中的一段文字，然后回答24～26小题。　　大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闲，是谓大同。1.“大同”对待财力的态度是什么？带来的结果又是什么？2.这段文字运用了什么修辞手法？3.“大同”是指什么？ 现实生活中未达成希望达成的美好愿望甚至是幻想，都可以用（）作品来呈现 “使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养”是古代哪个学派的观点？（） 大同理想是中国人很早的一种思想，它反映在建筑上，首先是孔子对（）的追求：“老有所养，壮有所用，幼有所长，矜（guān）寡孤独废弃者皆有所养。”