下列现象中最符合第4段中陆象山语录主旨的一项是（）。
A. 带着一种平和的心态读书，更能了解书中真谛
B. 有的书要多读几遍，才能完全理解作者的真实思想
C. 读书遇到困惑时暂且放过，以后会豁然贯通
D. 有的书略读后似懂非懂，但精读会加深对它的理解
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下列现象中最符合第4段中陆象山语录主旨的一项是（）。
A.带着一种平和的心态读书，更能了解书中真谛 B.有的书要多读几遍，才能完全理解作者的真实思想 C.读书遇到困惑时暂且放过，以后会豁然贯通 D.有的书略读后似懂非懂，但精读会加深对它的理解
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下列语录中不能提炼出成语的一项是（）
A.譬如北辰，居其所而众星共之 B.士不可以不弘毅，任重而道远 C.愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾 D.吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也
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下列对第④段分析不正确的一项是（）
A.以自嘲自叹表达赞美袁君之情，语调诙谐而又曲折有致 B.以自己“不能有所题咏撰著”对比袁君“有所题味撰著” C.以自己治所不能借文章得以传扬对比锦帆“托兹集以传” D.以想象将来西施责问袁君与如今西施为袁君捧砚作对比
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下列对第③段理解分析不正确的一项是()
A.第一句运用作比较的说明方法强调海参的营养价值高。 B.第二句说明南海海参种类多、分布广、参体大、品质优良。 C.第三句运用举例子的说明方法对第二句进行补充说明。 D.第三句中的“一米有余”“二三十”都是约数，它们体现了说明文语言的平实性。
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下列诸子百家与其经典语录对应错误的一项是（ ）。
A.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂—孟子 B.民不畏死，奈何以死惧之—老子 C.相濡以沫，不如相忘于江湖—庄子 D.君子喻于义，小人喻于利—孔子
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下列对《论语》经典语录理解和分析不正确的一项是（ ）
A.“知之为知之，不知为不知，是知也。”在孔子看来，人的聪明不在于知道什么，而在于坦然地正视自己的无知。 B.“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”孔子认为，思考没有益处，所以不用思考，而要认真学习。 C.“敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”这句话，凸显了孔子以完善道德品质为基本点的教育思想。 D.“不学《礼》，无以立。”这句话，显示学礼和修身的高度同一性：学礼的归宿是修身，修身的根本标准或规范是礼。
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下列对《孟子》经典语录理解和分析不正确的一项是（ ）
A.“得道者多助，失道者寡助。”孟子所说的“得道者”是指有仁德、践履仁的国君，“失道者”指没有仁德、背离仁的国君。 B.“今王与百姓同乐，则王矣。”孟子认为，一个国家的最高统治者如果能以百姓之乐为乐，就能得到百姓爱戴，从而成就王业。 C.“王何必曰利亦有仁义而已矣。”在义利轻重问题上，孟子要求梁惠王绝对不要考虑利益问题，而应该孜孜不倦地推行仁义。 D.“其身正，而天下归之。”这句话意思是说自己持身端正，天下的人都会归向他，因此，不断提高和完善自己才是根本。
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下列诸子百家与其经典语录对应错误的一项是（ ）。
A.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂—孟子 B.民不畏死，奈何以死惧之—老子 C.相濡以沫，不如相忘于江湖—庄子 D.君子喻于义，小人喻于利—孔子
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下列诸子百家与其经典语录对应错误的一项是（ ）。
A.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂—孟子 B.民不畏死，奈何以死惧之—老子 C.相濡以沫，不如相忘于江湖—庄子 D.君子喻于义，小人喻于利—孔子
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对选文第①段和第⑦段，理解分析不正确的一项是（）
A.第①段写景的观察点是山脚，暗示了老山界山路的崎岖和高峻 B.第⑦段写景的观察点是山腰，突出老山界山势的特点是高而陡 C.这真是我生平没见过的奇观中奇观是指成千上万的人在攀登，人、夜色、高山整合在一起，瑰丽、壮观 D.作者用赞赏的口吻来描绘景物，抒发了豪迈的情怀，是个人英雄主义的表现
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关于撰写简报的一般要求，下列表述中最符合的一项是（ ）。
与第①段中“敷衍”一词含义最接近的一项是（）
对第⑨段内容理解有误的一项是
下列对文章第1、2段的理解，不恰当的一项是
下列对文章第1、2段的理解，不恰当的一项是
第2段末的[ ]中应填的词语是哪一项？
文中第⑦段连用两个“利用”,下列选项中，对其理解全面准确的一项是
下列诗句中与其他三项主旨不一致的一项是( )
阅读第一段文字，下列理解符合原文意思的一项是( )
下列有关第2段内容的理解不正确的一项是
下列有关第3段内容的表述不正确的一项是
给第⑤段划分层次，正确的一项是（）
下列句子中没有通假现象的一项是
下列句子中，没有活用现象的一项是（）
下列句子中，没有活用现象的一项是( )
下列句子中，没有活用现象的一项是 （）
下列句子中没有活用现象的一项是（）
下列4项中哪一项是正确的?( )
下列表述符合原文第三段内容的一项是（）。
对第3段中的“不闻……但闻……”分析正确的一项是（ ）
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