在“人问其故，则日是记《礼》者云尔也。其可乎哉”中，“其”的用法与下面哪句相同：（）

孟子在《万章下》中说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”这里的“其人”是指（）。 下列各句中的“其”字的用法与例句相同的是例句：则其好游者不能穷也 “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离者也;可离、非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”体现了护理道德修养中的（） “有能一日用其力於仁乎哉,我未见力不足者”是孟子的名言（） 选出与“其孰能讥之乎”中“其”的意义用法相同的一项是（ ） 翻译括号中的句子。当其取于心而注于手也，（惟陈言之务去，戛戛乎其难哉!） 选出与“其孰能讥之乎”中“其”的意义用法相同的一项 下列句子中“其”的意义和用法，判断正确的一项是（）①不知其几千里②其孰能讥之乎③天之苍苍，其正色邪④其视下也，亦若是则已矣 下列句子中“其”的意义和用法都相同的一项是（ ）①其孰能讥之乎 ②秦王恐其破壁 ③则或咎其欲出者 ④余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 ⑤距其院东五里 ⑥吾其还也⑦圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎 ⑧其声呜呜然，如怨如慕 翻译：其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。梏之反覆，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？ （）说：礼云礼云，玉帛云乎哉？ 翻译：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。 子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”，此句中的“空空”的恰当说明是（） 词语解释。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉!戛戛： 2．选出与“其孰能讥之乎”中“其”的意义用法相同的一项（ ） 提出“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”观点的是： 下列加点的“其”字，意义与用法表述正确的一项是（      ）① 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎② 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也③ 尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎④ 郯子之徒，其贤不及孔子 ⑤ 吾其还也 阅读下面的文言文选段，完成题。师说（节选）韩愈嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子。择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则日：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!下列句子中，画横线词的解释不正确的一项是（ ）。 查看材料 翻译括号中的句子。（后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!） 《礼记·中庸》说天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎远，莫显乎微。故君子慎其独也。”这里强调了加强道德修养要