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《礼记·中庸》说天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎远,莫显乎微。故君子慎其独也。”这里强调了加强道德修养要
单选题
《礼记·中庸》说天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎远,莫显乎微。故君子慎其独也。”这里强调了加强道德修养要
A. 学思并重
B. 积善成德
C. 省察克治
D. 慎独自律
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“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”出自()。
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“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”出自( )。
A.《论语》 B.《中庸)) C.《大学》 D.《孟子》
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“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”出目()。
A.《论语》 B.《中庸》 C.《大学》 D.《孟子》
答案
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“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”中“率”释义为( )
A.率真 B.率领 C.遵循 D.草率
答案
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提出“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”的文献是
答案
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提出“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”的文献是()
A.《论语》 B.《中庸》 C.《大学》 D.《学记》
答案
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“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”一语出自( )
A.《论语》 B.《学记》 C.《中庸》 D.《说文解字》
答案
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天命之谓性,率性之谓道,修道之谓造教不”出自于()
A.《中庸》 B.《大学》 C.《论语》 D.《孟子》
答案
单选题
《中庸》一开头就指出:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”只是继承了思孟学派()的思想。
A.天命论 B.性善论 C.初本论 D.其它
答案
单选题
《中庸》一开头就指出:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”只是继承了思孟学派()的思想。
A.天命论 B.性善论 C.初本论 D.其它
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《礼记·中庸》说天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎远,莫显乎微。故君子慎其独也。”这里强调了加强道德修养要
天命之谓性,(),修道之谓教。
“天命之谓性,率性之谓道”,《中庸》谈人性是与动物相比较而言的。
“天命之谓性,率性之谓道”,《中庸》谈人性是与植物相比较而言的
“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离者也;可离、非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”体现了护理道德修养中的()
()被认为是我国最早的教育哲学著作,其认为“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”()先生的《教育哲学大纲》是我国第一本教育哲学专著
对《中庸》“修道之谓教”理解正确的是()
以下对“修道之谓教”的“道”释义错误的是( )
以下对“修道之谓教”的“道”释义错误的是
对《中庸》“天命之谓性”理解正确的是()
天命之谓性
天命之谓性”出自?()
率性之谓道,率的是你的动物性。
“天命之谓性”出自?(0.6分)
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提出“大学者,非谓有大楼之谓也,大师之谓也”的人是()。
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一阴一阳之谓道
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