“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”是把政治（）

孔子曰：“政者，正也。子率以正，孰敢不正?”这意味着领导者的领导方式应该是() 季康子问政于孔子，子曰：“政者正也。子率以正，孰敢不正？”“其身正”则“不令而行”“无为而治”。据此可知，孔子（）   孔子对季康说“子帅以正，孰敢不正。”说明孔子认为季康（） 孔子曰：“政者正也，子帅以正，熟敢不正。”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”这说明中华民族历来很重视领导者的榜样作用。 孔子的政者正也启示我们，政治的目标是追求____（） 子日“政者，正也。其身正，不令面行：其身不正，虽令而不从。这对我们今天治国的启示是（） “政者，正也”。是孔子对_______提出的要求（） 孔子提出的“以正治国”和老子提出的“政者，正也”意思相近。 孔子提出的“以正治国”和老子提出的“政者，正也”意思相近（） 孔子提出的“以正治国”和老子提出的“政者,正也”意思相近（） 钱逊老师认为孔子治国为政思想的核心是政者正也。 子曰：“政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，虽令而不从。”这一观点对我们今天治国的启示是（）。 加强党的政治建设，必须把营造风清气正的政治生态作为工作（） 《之江新语》引用《论语》中的一句话,指出,“政者,正也。其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”这告诫广大党员应 加强党的政治建设，必须把营造风清气正的政治生态作为（BD）工作（） 周公要求统治者“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感应”、“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该（） 《论语》：“为政以德。”朱注：“政（）正也。” 儒家思想在不同时代都曾发生相应历史变化。阅读下列材料，结合所学知识回答问题。 材料一故为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。四方正，远近莫敢不壹于正……《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。 ——司马迁《汉书•董仲舒传》 材料二天下之事，千变万化，其端无穷，而无一不本于人主之心者，此自然之理也。故人主之心正，则天下之事无一不出于正；人主之心不正，则天下之事无一得由于正。 ——朱熹《朱文公文集》卷十一 结合材料一、二，简要分析朱熹的观点和董仲舒有何相似之处？结合所学知识，指出朱熹对儒家干预政治提出的具体要求。 八正散中佐以山桅子仁的作用是什么 子貢問：“師與商(也)孰賢?”