单选题

中国传统儒家思想的“劳心者治人,劳力者治于人”的主张实际上是把()相隔离了

A. 教育与生活
B. 教育与经济
C. 教育与政治
D. 教育与生产劳动

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主观题
中国传统儒家思想的“劳心者治人,劳力者治于
答案
单选题
“劳心者治人,劳力者治于人”的中国传统儒家思想把()。
A.教育与生活相隔离 B.教育与经济相隔离 C.教育与政治相隔离 D.教育与生产劳动相隔离
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主观题
“ 劳心者治人,劳力者治于人 ” 的中国传统儒家思想把 ( ) 相隔离。
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单选题
“劳心者治人,劳力者治于人”的中国传统儒家思想把()相隔离。
A.教育与生活 B.教育与经济 C.教育与政治 D.教育与生产劳动
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单选题
“劳心者治人,劳力者治于人”的中国传统儒家思想把( )相隔离。
A.教育与生活 B. C.教育与经济 D. E.教育与政治 F. G.教育与生产劳动
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单选题
“劳心者治人,劳力者治于人”的中国传统儒家思想把( )相隔离。
A.教育与生活 B.教育与经济 C.教育与政治 D.教育与生产劳动
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单选题
中国传统儒家思想的“劳心者治人,劳力者治于人”的主张实际上是把()相隔离了
A.教育与生活 B.教育与经济 C.教育与政治 D.教育与生产劳动
答案
单选题
“劳心者治人,劳力者治于人”的中国传统儒家思想把教育与()相分离
A.生活 B.经济 C.生产劳动 D.政治
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单选题
儒家思想“劳心者治人,劳力者治于人”的主张实际上是把(  )相隔离
A.教育与经济 B.教育与政治 C.教育与文化 D.教育与人口
答案
单选题
“劳心者治人,劳力者治于人”说明了儒家思想将( )相隔离。
A.教育与生活 B.教育与经济 C.教育与生产劳动 D.教育与政治
答案
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()认为,劳心者治人,劳力者治于人。 ()认为,劳心者治人,劳力者治于人。 劳心者治人,劳力者治于人:孟子() 于的意义:劳心者治人,劳力者治于人() 于的意义:劳心者治人,劳力者治于人() 劳心者治人,劳力者治于人。这句格言出自() “劳心者治人,劳力者治于人”体现的思想是把()相隔离。 “劳心者治人,劳力者治于人”体现的思想是把()相隔离。()。 “劳心者治人,劳力者治于人”出自谁之口?() “劳心者治人,劳力者治于人”出自谁之口?(  )   劳心者治人,劳力者治于人,我们应该遵从这样的文化传统。 “劳心者治人,劳力者治于人,治于人者食人,治人者食于人”这一思想反映的是教育的()。 于的语法现象:劳心者治人,劳力者治于人。治于人者食人,治人者食于人() 于的语法现象:劳心者治人,劳力者治于人。治于人者食人,治人者食于人() “劳心者治人,劳力者治于人”是孟子的主张,他主要是为了批驳()的观点。 “劳心者治人,劳力者治于人,治于人者食人,治人者食于人。”反映了古代教育的()。 “劳心者治人,劳力者治于人,治于人者食人,治人者食于人”反映了古代教育的(  ) 劳心者治人,___________ “劳心者治人,劳力者治于人,治于人者食人,治人者食于人。”这句话反映出古代教育的典型特点是()。 “劳心者治人,劳力者治于人,治于人者食人,治人者食于人。”反映了古代教育与生产实践相分离和对立的特点。( )
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