单选题

“出自造物主之手的东西都是好的,而一到人的手里就全变坏了”,“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子”。这是哪位教育家的言论?(  )

A. 裴斯泰洛齐
B. 卢梭
C. 夸美纽斯
D. 杜威

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单选题
“出自造物主之手的东西都是好的,而一到人手里,就全变坏了”,这一论点出自()。
A.洛克的《教育漫话》 B.卢梭的《爱弥尔》 C.康德的《论演说家的培养》 D.赫尔巴特的《普通教育学》
答案
单选题
“出自造物主之手的东西都是好的,而一到人手里,就全变坏了。”这一论点出自( )。
A.洛克《教育漫话》 B.卢梭《爱弥儿》 C.康德《论演说家的培养》 D.赫尔巴特《普通教育学》
答案
主观题
“出自造物主之手的东西都是好的,而一到人手里,就全变坏了”,这一论点出自:( )
答案
判断题
“出自造物主之手的东西都是好的,而一到人手里,就全变坏了.”这一论点出自卢梭的《爱弥儿》.()
答案
单选题
“出自造物主之手的东西,都是好的,而一到人的手里,就全变坏了”这句话出自()
A.《理想国》 B.《儿童与课程》 C.《民主主义教育》 D.《爱弥儿》
答案
判断题
“出自造物主之手的东西,都是好的,可一到人手里,就全变坏了。”这句话出自教育名著《爱弥儿》。
答案
单选题
卢梭曾说过“出自造物主之手的东西都是好的,而一到人的手里就全变坏了”。这句话出自卢梭的代表作()
A.《教育漫话》 B.《康德论教育》 C.《大教学论》 D.《爱弥儿》
答案
单选题
卢梭在其著作《爱弥儿》中说:“出自造物主之手的东西都是好的,而一到人的手里,就全变坏。”由此可见,卢梭在教育目的方面主张()
A.个人本位论 B.社会本位论 C.教育无目的论 D.外在目的论
答案
单选题
卢梭在其著作《爱弥儿》中说:“出自造物主之手的东西都是好的,而一到人的手里,就全变坏。”由此可见,卢梭在教育目的上主张()。
A.个人本位论 B. C.社会本位论 D. E.教育无目的论 F. G.外在目的论
答案
单选题
卢梭认为“出自造物主的东西,都是好的,而一到了人的手里,就全变坏了。”因而他主张()
A.普及教育 B.强迫教育 C.民主教育 D.自然教育
答案
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卢梭在其著作《爱弥儿》中说:“出自造物主之手的东西都是好的,而一到人的手里,就全变坏。”由此可见,卢梭在教育目的方面主张(   )。 法国的卢梭在其著作《爱弥儿》中说:“出自造物主之手的东西都是好的,而一到人的手里,就全变坏”,由此可见,卢梭在教育目的上主张()。 “出自造物主之手的东西都是好的,而一到人的手里就全变坏了”,“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子”。这是哪位教育家的言论?(  ) “出自造物主之手的东西,都是好的,而一旦到了人的手里,就全坏了。”这句话出自()   提出“一切出自造物主之手的都是好的,一旦到了人的手里就变坏了”的教育家是()   中国大学MOOC: 卢梭在《普通教育学》中张 “凡是出自造物主的东西都是好的,一旦到了人的手中就变坏了”,他认为自然是善的,人性是善的,是社会把人变坏了,要改变这种状况,必须要使教育顺应儿童的天性。 调治构造物主要包括()。 每一种创造物都适于造物主在创造它们时意欲让它们生存的() 摹仿和分有很大的一个区别是是否引入了造物主 文艺复兴把神从人民的生活中驱逐出去,哥白尼的“天体运行论”把造物主从天文学中驱逐出去,17世纪的牛顿把造物主从无生命现象的研究领域驱逐出去,而19世纪把造物主从有生命现象的研究领域驱逐出去的是() 自开天辟地以来,宇宙间是否有所谓造物主宰,如耶教所说天父主宰宇宙造物等? 整款包装流畅而果断的线条融合时尚而充满扩张力的色彩;源于大自然的繁花胜境环绕了同样来自造物主的女性之美,充满探索欲望的表象背后散发着绝不妥协的自信() 马克思主义以前的旧唯物主义都是“半截子”唯物主义,一到社会历史领域,就陷入唯心主义() 康德——拉普拉斯的星云假说,派出了造物主上帝的存在() 康德——拉普拉斯的星云假说,派出了造物主上帝的存在() 亚里斯多德在《论天》一书中提出自()以下的东西都是有生有灭的。 《独立宣言》中认为造物主所赋予人的不可转让的权利不包括()。 凡是属于本体性的东西都是不可定义的,可定义的东西都是形而下的东西。 《独立宣言》中认为造物主所赋予人的不可转让的权利不包括哪一项?() “凡是合乎理性的东西都是现实的,凡是现实的东西都是合乎理性的”这一命题是由()提出的。
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