今俳优、侏儒、狎徒詈侮而不斗者，是岂钜知见侮之为不辱哉？

给下列古文加上现代标点并翻译成现代汉语：古之所谓豪杰之士者必有过人之节人情有所不能忍者匹夫见辱拔剑而起挺身而斗此不足为勇也天下有大勇者猝然临之而不惊无故加之而不怒此其所挟持者甚大而其志甚远也 给下列古文加上现代标点并翻译成现代汉语：古之所谓豪杰之士者必有过人之节人情有所不能忍者匹夫见辱拔剑而起挺身而斗此不足为勇也天下有大勇者猝然临之而不惊无故加之而不怒此其所挟持者甚大而其志甚远也 “不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣”体现的道德修养方法是（） 关于治国的评论“太上不知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之”出自（）。 关于治国的评论“太上不知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之”出自（）。 荀子认为：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之”。这是（） 下列文言句式分类相同的一项是①而为秦人积威之所劫哉 ②赵尝五战于秦③斯用兵之效也 ④安在其不辱也⑤信而见疑 ⑥蚓无爪牙之利 （名词解析） 陷在侮述者 荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。”这启示我们，道德修养（） 五行之“相侮”，主要是指（　　）。 五行之"相侮"，主要是指 荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。”这说明了（）的重要性。 《素问·五运行大论》说：“其不及，则己所不胜，侮而乘之”，是指（　　）。 《素问?五运行大论》说:“其不及,则己所不胜,侮而乘之”,是指 什么是“五行相侮”？相侮次序为何？ “今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉”中“今”的用法是：() 按照五行相侮关系，土侮 “不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。”与《荀子》这段话意思相同的一句话是()。 荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也。”材料中的“行”体现了（） 心火之气有余，既可乘袭（）又可反侮（）